為什麼不能望文生義？因為自性沒有相｜自性無相、無不相：你才能契入｜沒有相、沒有義；所以它有無量相、無量義｜一真法界有色相；跟我們體會的大大不相同｜戒定慧決定引導我們悟入自性：只要你心專一｜淨空老法師
◈不執著言說相、名字相、心緣相
◇學佛、學經教，一定要懂得：不執著言說相、名字相、心緣相
◇名詞、術語是世尊教化眾生假設的；執著就錯了
◇我想大概是什麼意思：不可以
◇佛的言語、文字：全都是從自性流出來的
◇自性無相、自性無不相：你才真正能夠契入
◈為什麼不能望文生義？因為自性沒有相
◇沒有相，所以它有無量相；它沒有意義，它有無量義
◇要與性德相應，你自性智慧、德相才能慢慢恢復出來
我們要學佛，學經教，要以馬鳴菩薩《大乘起信論》上所說的方法、心態。菩薩教導我們，聽經，一定要懂得不執著言說相；讀經，文字是言說的符號，當然不能執著文字相。第二個不能執著名字相，名詞、術語都是世尊教化眾生假設的，執著就錯了。一定要懂得裡頭的意思，不必斤斤計較這些文字。第三個不執著心緣相，心緣是我看到這個，我想大概是什麼意思，不可以。為什麼？佛的言語，以後寫成文字，全都是從自性當中流出來的。自性沒相，無相，自性無不相，你才真正能夠契入。為什麼不能看到文字，所謂望文生義？不可以，因為自性沒有相，正因為它沒有相，所以它有無量相；正因為它沒有意義，它有無量義。要與性德相應，你才能夠自性的智慧、德相慢慢恢復出來。
◈見性之後一切通達：沒有意思
◇見性之後一切通達：這個時候你沒有意思
◈見思是六道的根；塵沙無明十法界的根
◇見性的人，障礙自性的煩惱習氣斷掉了
◇無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱：統統斷了，統統放下
◇心是清淨、平等、覺
◇見思煩惱斷了，清淨心現前；塵沙煩惱斷了，平等心得到了
◇見思煩惱是六道輪迴的根；塵沙、無明是十法界的根
◇塵沙、無明斷掉了，一真法界現前
◈一真法界有色相；跟我們的大大不相同
◇一真法界有色相；但是跟我們所體會大大的不相同
◇我們現在體會的色相，是阿賴耶的境界相：這個相分是生滅法，前念滅後念生，生滅不住
◇第一個生滅跟第二個生滅不一樣，所以是相似相續
◇真的相續是兩個完全相同；它不一樣
◇這是諸法實相
到什麼時候完全明瞭？到明心見性，大徹大悟，見性之後一切通達。這個時候你有沒有意思？沒有。為什麼？見性的人，障礙自性的煩惱習氣斷掉了。總的來說，障礙自性的不外三大類，第一個無明煩惱，第二個塵沙煩惱，第三個見思煩惱，這些東西統統斷了，統統放下。那心是什麼？清淨、平等、覺，我們經題上說的。見思煩惱斷了，清淨心現前，真心，沒有染污了。塵沙煩惱斷了，平等心得到了。塵沙是比喻，這種妄想、分別無量無邊，前念滅後念就生，相續不斷。見思煩惱是六道輪迴的根，有這個東西就有六道，這個東西斷掉了，六道就不見了，沒有了，六道是假的。塵沙、無明是十法界的根，有塵沙、無明就有十法界，塵沙、無明斷掉了，十法界也沒有了。那有什麼？一真法界現前了，一真法界就是諸佛如來的實報莊嚴土，這個境界現前。這個境界有色相，但是這個色相跟我們現在所能體會的色相大大的不相同。為什麼？我們現在所能夠體會的色相，是阿賴耶的境界相，是阿賴耶的相分。這個相分是生滅法，前念滅後念生，生滅不住，不停，住就是停止，不停，一個接一個。第一個生滅跟第二個生滅不一樣，所以是相似相續，不是真的相續，真的相續是兩個完全相同，它不一樣。這是事實真相，大乘教裡常說的諸法實相。
◈實相無相；實相無不相
◇實相無相，從體上講；實相無不相，從作用上講
◇有緣起用，現相；沒有緣不起用，無相
◇體無相；起作用現相，隨緣
◇體性不可得；現的相也不可得
◇不可得當中你一定要得，那是妄想
◈無量法門都離不開戒定慧
◇佛隨緣說法，逗機；目的是引導你契入自性
◇法門善巧方便無量無邊；方向跟目標是一個：戒定慧
◇無量法門都離不開戒定慧：法門平等，無有高下
◇戒定慧決定引導我們悟入自性
◇任何一法都可以，只要你心專一；不能雜、不能被染污：統統在日常生活當中
◈六根起作用都叫觀照：從觀照悟實相
◇起心動念、分別執著就壞了：六道凡夫
◇不起心動念、分別執著，就是佛陀：完全用自性觀照，六根起作用都叫做觀照，從觀照悟實相
實相無相，從體上講，實相無相，實相無不相是從作用上講。用，現相；不起用，用是有緣，沒有緣不起用，它無相。體無相，起作用的時候現相，隨緣，有緣就現，沒有緣就不現。所以體性不可得，現的相也不可得。不可得當中你一定要得，那是妄想，那不是事實。因此，佛隨緣說法，逗機，說法的目的是引導你契入自性。八萬四千法門、無量法門，方法，善巧方便無量無邊，方向跟目標是一個，這一個，粗顯的來說就是戒定慧三學。八萬四千、無量法門都離不開戒定慧，所以說法門平等，無有高下，戒定慧決定引導我們悟入自性，最後幫助你大徹大悟、明心見性。任何一法都可以，只要你心專，專一，不能雜、不能亂、不能夠被染污，這些統統在日常生活當中。起心動念、分別執著這就壞了，這是六道凡夫。不起心不動念、不分別不執著，這就是佛陀，完全用自性觀照。六根起作用都叫做觀照，從觀照悟實相。
二零一四淨土大經科註 第一０八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0108