我勸同學們，放下貪瞋痴慢疑：見思惑是非常大的障礙｜外現溫良恭儉讓；內斷貪瞋痴慢疑：清淨平等覺出來了｜清淨完全出來了；平等開始有了；覺也有了，小覺悟，沒有大覺悟，重要！｜淨空老法師
◈教學的目的是開發性德
◇深入經藏，智慧如海
◇教學的目的達到了，開悟；沒開悟，目的沒達到
◇老師不能講給學生聽：那是老師自己悟到的；不是經書的真實義
◇經書真實義，是佛、孔子、祖師大德：真正大徹大悟的人說的
◇真的悟到那個程度：部部書都是無量義
◇每一章、每一節，甚至每一字都是無量義
◇大徹大悟了，給你講這部經，應機說法：你什麼程度，就給你說什麼，你能聽得懂、生歡喜心，淺深廣狹得大自在
◇法沒有定法，任何一法都通一切法；任何一法，一即是多、多即是一：這是自性
◇教學的目的是開發性德：自性本自具足無量智慧、德能、相好
◇東方人，佛菩薩聖賢人教人，標準在此地
「深入經藏，智慧如海」，佛經上這兩句話用在儒家可以，一個道理，同出一個境界，這個教學的目的達到了，要開悟，沒有開悟，目的沒達到。所以老師不能講給學生聽，為什麼？那是你老師自己悟到的，不是經書的真實義。經書真實義是誰說的？是佛說的，孔子說的，祖師大德說的，真正大徹大悟的人說的，那都是一樣的，真的悟到那個程度，那這本書裡頭什麼意思？給你說，部部書都是無量義，不但每一部書是無量義，每一章，每一節，甚至於每一個字都是無量義，一點都不假，那是什麼？大徹大悟了。他給你講這部經，應機說法，你是什麼程度，他就給你說什麼，你能聽得懂，你能聽得生歡喜心。你的程度高，他說得深，你的程度淺，他也說得淺，淺深廣狹得大自在。所以法沒有定法，任何一法都通一切法，任何一法，一即是多，多即是一，這是自性。所以教學的目的是開發性德，自性本自具足無量智慧、無量德能、無量相好。東方人，佛菩薩聖賢人教人，標準在此地，我們要懂得。
◈內斷貪瞋痴慢疑；外現溫良恭儉讓
◇我勸同學們，內要學佛放下貪瞋痴慢疑：見思惑是非常大的障礙
◇外要學孔子，溫良恭儉讓
◇外現溫良恭儉讓；內斷貪瞋痴慢疑：清淨平等覺出來了
◇清淨完全出來了；平等開始有了；覺也有了，小覺悟，沒有大覺悟，重要！
我勸同學們，我們要認真學習。內要學釋迦牟尼佛，放下貪瞋痴慢疑這五種煩惱，見思惑是非常大的障礙，這個東西放下就證阿羅漢果。外面，我們表現在外頭要學孔老夫子，五德：溫良恭儉讓，表現在外面；內裡頭斷貪瞋痴慢疑。那是什麼境界？清淨平等覺出來了，清淨完全出來了，平等開始有了，覺也有影響了，小覺悟，沒有大覺悟，重要！
◇溫和、善良、恭敬
◇對人、對事、對一切萬物恭敬，重要！
◇節儉、謙讓，要謙虛，要懂得讓別人
◇希望我們每個人要向孔子學，溫良恭儉讓；要向釋迦牟尼佛學，放下貪瞋痴慢疑：為往聖繼絕學，為萬世開太平，這個擔子才擔得起來
◇沒有這十個字，這個擔子擔不起來，說著好聽而已，不能兌現
◇夫子、釋迦給我們做出最好的榜樣；我們要學
夫子，學生對他老人家的讚歎，可見得是真的不是假的，溫和、善良、恭敬，我這樣說他容易懂，對人恭敬，對事恭敬，對一切萬物恭敬，重要！節儉、謙讓，要謙虛，要懂得讓別人，孔老夫子表現在外面，難得。希望我們每個人要向孔子學，溫良恭儉讓；要向釋迦牟尼佛學，放下貪瞋痴慢疑，為往聖繼絕學，為萬世開太平，這個擔子才擔得起來。沒有這十個字，這個擔子擔不起來，說著好聽而已，不能兌現。所以夫子、釋迦給我們做出最好的榜樣，我們要學。
◈淳淨溫和
◇淳淨，指內心之清湛離垢
◇溫者，良也，善也，和也
◇和者，平和。溫和，指儀態之溫良和美
◇這我們要學，人家見我們面都歡歡喜喜；不要人家討厭我
◈愛世人：沒附帶任何條件
◇我要別人喜歡我：我要先喜歡別人
◇要學神聖、上帝的愛：上帝愛世人沒有揀別、分別，沒有附帶任何條件
◇你尊敬上帝，上帝愛你；你侮辱上帝，上帝還愛你
◇無緣大慈，同體大悲
◇緣是條件，無條件的大慈；同體是一體，這叫真愛
◇凡是有條件的，假愛
◇不是真的你要放在心上，哪一天他不愛你了，你就痛苦來了
◇從來不放心上，他不愛你，你還是愛他，不受外面環境干擾：這叫功夫
這底下也有，「淳淨，指內心之清湛離垢。溫者，良也，善也，和也」，平和。「和者，平和。溫和，指儀態之溫良和美」。這我們要學，人家見我們面都歡歡喜喜，不要人家討厭我。我要別人喜歡我，我要先喜歡別人，這肯定的。要學神聖的愛、上帝的愛，上帝愛世人沒有揀別的，沒有分別，這個要懂，沒有附帶任何條件。你尊敬上帝，上帝愛你；你侮辱上帝，上帝還愛你，這個道理要懂。佛法講的，講得好，「無緣大慈，同體大悲」。緣是條件，無條件的大慈；同體是一體，我們是一體，眼睛跟鼻子是一體，牙齒跟舌頭是一體。一體還能分別嗎？這叫真愛。凡是有條件的，假愛，虛情假意，不是真的。不是真的你要放在心上，哪一天他不愛你了，你就痛苦來了。如果從來不放在心上，他不愛你，你還是愛他，不受外面環境的干擾，這叫功夫。所以溫和。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三七四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0374
「淳淨溫和」。
「淳」者，純也，好也。
「淨」者，清潔也。
「淳淨」指內心之清湛離垢。
「溫」者，良也，善也，和也。
「和」者，平和。
「溫和」指儀態之溫良和美。
◎ 真實功德第三十一