學佛要超越；不超越：白學了｜解行相應：成就威德廣大清淨佛土｜各人住各人國土：什麼境界住什麼土｜賢公住清淨佛土：心淨則佛土淨｜我們住穢土｜絲毫沒被染著，這就叫做「心淨則佛土淨」｜淨空老法師
◈極樂密嚴華藏：皆清淨如來藏心所現
◇極樂即密嚴、華藏。皆清淨如來藏心之所現。金剛自性清淨所成
◇這是宇宙的真相，諸法實相
◇諸法實相，皆清淨如來藏心之所現
◈迷了叫阿賴耶；覺悟了叫如來藏心
◇諸佛如來藏心跟我們的如來藏心是一個不是兩個：迷了叫阿賴耶識；覺悟了叫如來藏心
◇自性能生萬法：如來藏心就是自性，有感有應
◈清淨莊嚴，超踰十方
◇是以清淨莊嚴，超踰十方
◇當然清淨，當然莊嚴，超過十方世界
「皆表極樂即密嚴、（極樂即）華藏」，為什麼？「皆清淨如來藏心之所現，金剛自性清淨所成」。妙！講得真好，這是宇宙的真相，諸法實相。我們明白了，諸法實相從哪來的？皆清淨如來藏心之所現。誰的清淨如來藏心？是我們自己的。諸佛如來藏心跟我們的如來藏心是一個不是兩個，迷了叫阿賴耶識，覺悟了叫如來藏心。這一句就是惠能大師最後所講的「能生萬法」，自性能生萬法。如來藏心就是自性，有感有應。「是以清淨莊嚴，超踰十方」，當然清淨，當然莊嚴，超過十方世界。這個十方，狹義的來說就是十法界，廣義上來說就是十方三世一切諸佛如來的剎土，統統超過了。
◈解行相應：成就威德廣大清淨佛土
◇威德廣大清淨佛土
◇學了之後要落實到生活：就是「無住生心、生心無住」
◇落實才叫真修行；不落實是假的
◇有解無行不能證果；解行相應：成就威德廣大清淨佛土
◈賢公住清淨佛土：心淨則佛土淨
◇威德廣大清淨佛土：我們現在能受用
◇賢公就住威德廣大清淨佛土；我們住的是穢土
◇賢公六根所感受是清淨佛土，地球絲毫沒被染著：這就叫「心淨則佛土淨」
◇他們看到跟我們不一樣：境隨心轉
◈各人住各人國土：什麼境界住什麼土
◇你是什麼樣境界，你住什麼樣的佛土
◇土沒有改變；各人住各人的國土，有染有淨，有善有惡，每個人不一樣
◈學佛要超越；不超越，白學了
「故云威德廣大清淨佛土」，這兩句是經文。這個經文愈學愈歡喜，法喜充滿，愈學愈有味道，遍遍不一樣。學了之後要落實，落實到生活。怎麼個落實法？就是《金剛經》上的四個字「無住生心」，生心無住，這就落實了。落實才叫真修行，不落實是假的，有解無行不能證果，解行相應才是成就，成就威德廣大清淨佛土。我們現在能不能受用？能。我告訴諸位，海賢和尚他就住在這個淨土，威德廣大清淨佛土，我們住的是穢土，他住的是佛土。海賢老和尚的六根所感受的是清淨佛土，我們這個地球，絲毫沒有被染著，這就叫做「心淨則佛土淨」。我們凡夫心不清淨，看到這穢土，看到一片混亂，他們看到跟我們不一樣，這就叫境隨心轉。你是什麼樣的境界，你住什麼樣的佛土，沒有改變，各人住各人的國土，有染有淨，有善有惡，每個人不一樣。學佛要超越，不超越，白學了。
二零一四淨土大經科註 第二四三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0243
又極樂世界即是密嚴世界與華藏世界之異名。
《大乘密嚴經》云：
大日如來「依自難思定，現於眾妙色。色相無有邊，非餘所能見，極樂莊嚴國，世尊無量壽。」
經明大日如來住於難思之妙定，定中現極樂國土與無量壽佛，
故知
大日即彌陀，
密嚴即極樂也。
又云：「密嚴淨土，超諸佛國。如無為性，不同微塵。」
又《密嚴法藏疏》云：「密嚴土者即是諸佛他受用土。」
又云：「今此密嚴但於清淨如來藏心之所現。」
又《往生論》曰：「以一心專念作願生彼……得入蓮華藏世界。」
又《金剛頂經》曰：「唯此佛剎，盡以金剛自性清淨所成密嚴華嚴。」
皆表極樂即密嚴、華藏。
皆
清淨如來藏心之所現。
金剛自性清淨所成。
是以「清淨莊嚴，超踰十方」。故云「威德廣大清淨佛土」。
◎圓滿成就第九