2022年2月28日 星期一

每天念佛十萬聲;對人瞧不起不尊重:不能往生|你那十萬聲佛號是從沒有恭敬心那個妄心念出來的,不作數|普賢十願,願願都通西方極樂世界,不能疏忽|除自己之外,一切眾生都是佛|淨空老法師

 


每天念佛十萬聲;對人瞧不起不尊重:不能往生|你那十萬聲佛號是從沒有恭敬心那個妄心念出來的,不作數|普賢十願,願願都通西方極樂世界,不能疏忽|除自己之外,一切眾生都是佛|淨空老法師


◈禮敬諸佛
◇若要佛法興,唯有僧讚僧,僧讚僧是禮敬
◇除自己之外一切眾生都是佛
◈本來是佛,為什麼墮落六道
◇迷了本性,把本性變成阿賴耶,真心變出一個妄心來
◇妄心剎那生滅;真心不生不滅
◇迷了之後真心忘掉了,日常用事全是妄心做主

  「一者,禮敬諸佛」。古德常說,「若要佛法興,唯有僧讚僧」,僧讚僧是什麼?禮敬。學普賢行的人一定要知道,除自己之外一切眾生都是佛,正是《華嚴經》上世尊告訴我們,「一切眾生本來是佛」。誰知道?佛知道,諸佛如來個個都知道,菩薩知道本來是佛,為什麼墮落在六道輪迴、墮落在十法界?迷了,迷了本性,墮落了,把本性變成阿賴耶。阿賴耶是佛學的名詞,就是妄心。本性是真心,真心迷了變出一個妄心來。妄心是假的,不是真的,剎那生滅,真心不生不滅,這兩下一比就明白了。迷了之後,很不幸真心忘掉了,在日用平常用事全是妄心做主,這就迷了。

◇一秒鐘阿賴耶的生滅二千一百兆次,就在我們眼前,看不見
◇七地以下模糊不清;八地以上清清楚楚

  妄心是生滅心,生滅頻率,佛問彌勒菩薩說,「心有所念,幾念幾相識耶」,這釋迦牟尼佛的話。我們凡夫起一個念頭,這個念頭很微細,這個微細念頭裡頭有幾相、有幾個識?彌勒菩薩回答,其實佛菩薩的問答是說給我們聽的,彌勒說「一彈指」,這一彈指,一彈指時間很短,裡頭有多少個細念?「三十二億百千念」。單位是百千,百千是十萬,三十二億個十萬,就是三十二億乘十萬,三百二十兆。我們中國人的算法,三百二十兆,一彈指。我們彈得快,一秒鐘能彈幾次?有人告訴我七次。一秒鐘可以彈七次,三百二十兆再乘七,二千一百兆,一秒鐘。一秒鐘阿賴耶的生滅二千一百兆次,在哪裡?就在我們眼前,我們眼看不見,它太快了,我們肉眼沒有這個能力。誰的眼能看到?天眼看不到,為什麼?太快了,欲界天的天眼看不到,色界天也看不到,無色界天也看不到,聲聞、緣覺、權教菩薩都看不到。什麼人能看到?大徹大悟、明心見性他能看到,雖看到不是很清楚。真正很清楚、很明瞭的看到,大乘教上告訴我們,八地以上。七地以下的看到模糊不清楚,八地以上清清楚楚,一點都沒有看錯。多少人看到?八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩薩,他們統統看到,不是佛一個人看到

◈諸法實相:啥都是假的
◇一切萬法都是這個高頻率所產生的幻相,沒有一個是真的
◇有一個好像是真的,一真法界,它沒有生滅,它有隱現
◇自性現就是一真法界;隱就是常寂光
◇學佛學大乘,要明瞭諸法實相
◇般若講了二十二年,講諸法實相
◇真正了解諸法實相,你什麼都放下了
◇凡是牽腸掛肚放不下,你不了解事實真相,你把這個假相當作真實
◇這個速度真叫生滅同時,所以佛法也稱之為不生不滅
◇不能說它生,也不能說它滅,它根本就沒有生,怎麼會滅?這是佛經科學

  這是事實真相,佛經上的名詞叫諸法實相。實就是真實,法是一切萬法,一切萬法都是在這個高頻率所產生的幻相,沒有一個是真的。所以海賢法師常講:啥都是假的。這是他們家鄉話,那個啥就是什麼都是假的,沒有一樣是真的,六道是假的,十法界是假的。有一個好像是真的,那就是一真法界。為什麼?一真法界是自性變出來的,它沒有生滅相。雖沒有生滅相,它有隱現不同,有緣它現,沒有緣它隱了。好像我們晚上看月亮,十五的月亮圓的,現的,現出來了;初一的月亮看不到,它是完全用背面對著我們,有隱現不一樣。現就是一真法界,實報莊嚴土;隱就是常寂光,它就融入常寂光裡面去了。學佛,學大乘要明瞭諸法實相。釋迦牟尼佛講般若講了二十二年,講什麼?諸法實相。最重要的是把這個告訴我們,為什麼?真正了解諸法實相,你什麼都放下了,不再會牽腸掛肚放不下。凡是牽腸掛肚放不下,你不了解事實真相,你把這個假相當作真實。確確實實它不存在,包括我們的身體,是在二千一百兆分之一秒的頻率下產生的假相,這個速度真叫生滅同時。所以佛法也稱之為不生不滅,你說它生,它早已滅掉了。所以真的不生不滅是說這個意思。也可以說,不能說它生,也不能說它滅,它根本就沒有生,它怎麼會滅?這是佛經裡面講的科學

◈以心控物
◇念頭要好、要善
◇賢公沒有雜念,他不需要醫藥
◇病怎麼好的?你的信心治好的

  物質真相被現代量子力學家揭祕了,這個祕密揭穿了,用的方法是佛經上所說的,就是把這個物質不斷的分,分到最後看看是什麼,科學家用這個方法,把物質現象分到最後,沒有了,空了。最小的物質,物質現象,它不能分,再分就沒有,就是空的了,這才是物質裡頭最小的,科學家叫它做微中子。佛經裡面叫它做極微色,極其微小的色,也叫它做鄰虛塵,它跟虛空隔壁,就是它不能再分,再分就沒有了。這個被現代量子力學家發現,真的跟佛經上講的完全一樣。它從哪裡來的?它從念頭來的。所以物質是假的,念頭是真的,今天新科學家提出一個定律就是「以心控物」,就是用我們的念頭來控制物質。念頭要好、要善,我們學海賢老和尚,千萬不要疏忽,學他的健康長壽,他一百一十二歲往生,他的體力,他的精神、健康狀況,大概是四十多歲人的樣子。為什麼那麼健康?他沒有雜念,他不需要醫藥。什麼健康保健全是假的。我們這些人用這個東西有效果,為什麼會產生效果?你相信它有效果它就有效果;那個人不相信的話,他用就沒效果。你相信它有,所以病怎麼好的?你的信心把它治好的。你相信醫生,你相信醫藥,他能治好你病;如果你對於醫生懷疑,對於這個醫藥懷疑,決定治不好。

◇業障病醫藥沒用處
◇專念觀音菩薩,一個多月,自然好了
◇一般人念沒有效果:心不清淨,心有疑惑
◇心真誠、清淨、恭敬,念就很靈

  海賢老和尚從小遇到兩樁事情,我們在這看到他,一個,十二歲的時候,他種的一個大冬瓜被人偷了,他就小聲的念,誰偷了我的冬瓜,叫他害瘡長病。三天之後,他那個弟弟害瘡長病,就是他偷的。他那個嬸娘叫他,你別念了,你看你弟弟就摘你一個冬瓜,你咒他,讓他害瘡生病,他真的害瘡生病了,苦不堪言。他一聽說,他沒有想到是真的,他就馬上改個念頭,趕快叫他好,趕快叫他好,兩天之後他弟弟真好了。所以他才曉得念力有這麼大的能量,以後再不敢咒人,這是一次。第二次是他十八歲,他腿上得了個癰瘡,苦不堪言。他媽媽替他找醫生、找藥,都沒效果。於是他就覺悟到這是業障病,自己造罪孽感召的。他說這個業障病醫藥沒用處,想到觀世音菩薩大慈大悲救苦救難,他就專念觀音菩薩,念了一個多月,這個瘡自然就好了。相信觀世音菩薩救苦救難,這個話是真的不是假的。我們一般人念沒有效果,為什麼?你心不清淨,你心有疑惑,也就是沒有誠敬心,沒有恭敬心,沒有清淨心,所以你念不靈。他為什麼靈?他的心真誠、清淨、恭敬,這樣的心念就很靈,就這麼個道理。

◈用真心對一切人事物
◇絕不要用妄心
◇如其說是三寶加持,倒不如說自性功德
◇自性的功德能量不可思議
◇要用信心、念力來轉變
◈毋不敬
◇能修禮敬諸佛,你的念頭就產生效果
◇普賢菩薩看一切眾生都是諸佛
◇對人有禮貌;對事認真負責;對物整齊乾淨
◇日常生活當中接觸到的,沒有一樣不是用恭敬心對待,這樣的人能不生淨土嗎?

  我們要學這個本事,用真心對一切人、一切事、一切物,絕不要用妄心,我們的身體自然就調理好了。如其說是三寶加持,倒不如說自性功德自性的功德能量不可思議。你看《華嚴》上說,「一切眾生皆有如來智慧德相」。相信這句話是真的,一切眾生個個都有像如來一樣的智慧、一樣的德能、一樣的相好,要用信心、要用念力來轉變,這個就對了。所以對人不能不恭敬,能修禮敬諸佛,你的念頭就產生效果。為什麼?普賢菩薩哪能不加持你!普賢在一切菩薩眾裡頭上首,普賢菩薩看一切眾生都是諸佛,他沒有看錯,他對一切諸佛統統禮敬。對人要行禮,有禮貌;對事認真負責,就是對事的禮敬;對物,像這張桌子,把它擺得整整齊齊、擦得乾乾淨淨,是對它的禮敬。千萬別搞錯了,桌子是佛,每天給它磕頭就錯了,完全搞錯了。它是佛沒錯,它是桌子的形式,我們不必對它跪著禮拜,擺整齊、擦乾淨,這是對它的敬。統統在日常生活當中,你早晨起床到晚上睡覺,這一天所看到的、聽到的、聞到的、接觸到的,「毋不敬」,這是中國《禮記》上的一句話。沒有一樣不是用恭敬心對待,這樣的人他能不生淨土嗎

◈普賢十願,願願都通西方極樂世界
◇每天念佛十萬聲,對人瞧不起不尊重,不能往生
◇你那十萬聲佛號是從沒有恭敬心那個妄心念出來的,不作數
◇恭敬心跟阿彌陀佛才會起感應
◇為什麼賢公念佛有感應?禮敬諸佛
◇對人恭敬,對事、對物不恭敬,你的恭敬心只有三分之一

  普賢十願,願願都通西方極樂世界,不能疏忽。我每天念佛念十萬聲,我對人瞧不起,我對人不尊重,能不能往生?不能往生。為什麼?你那十萬聲佛號是從沒有恭敬心那個妄心念出來的,不作數恭敬心跟阿彌陀佛才會起感應。為什麼海賢老和尚念佛有感應?密切的感應、頻繁的感應是在他往生那幾天。原本曾經有一次,他說阿彌陀佛還要他再住兩年,做個好樣子給大家看;過了沒多久,他又說,告訴人說,老佛爺(他叫老佛爺就是阿彌陀佛)告訴他,這幾天他可能就往生。實際上佛告訴他,佛不告訴他,他自己也知道。他聽話,一定要有人把這本書送到他手上,這就是最後一次表法,表法圓滿。這個法一表,佛就接引他到極樂世界去了。他也告訴幾個老同參,大家聽到,什麼時候,你告訴我,我們大家來為你助念。他笑一笑,助念不可靠,沒有信心,我往生不要人助念,我自己念佛往生,最牢靠了。你看看他多有信心。信心從哪來的?跟阿彌陀佛見面太多次了。不是假的,是真的。所以我們一定要學,學禮敬諸佛,對人、對事、對物都要有恭敬心。對人恭敬有,對事、對物不恭敬,你的恭敬心只有三分之一。圓滿的恭敬心,對人的禮敬,對物的禮敬,對事的禮敬,事是認真負責去做,把事情做好,這才是普賢菩薩的禮敬諸佛

二零一四淨土大經科註 第七十八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0078



2022年2月27日 星期日

惡業是障|善業也是障,讓你對世間生起貪戀|生活苦一點好,對這個世間不想長住|常常有人逼著你要到極樂世界去,這不是壞事|淨空老法師

 


惡業是障|善業也是障,讓你對世間生起貪戀|生活苦一點好,對這個世間不想長住|常常有人逼著你要到極樂世界去,這不是壞事|淨空老法師


◈廣修供養
◇供養不分善人惡人,要用平等心
◇特別要用慈悲心,對待貧窮苦難的人
◈懺悔業障
◇常常要將心比心,才能夠發現自己的過失,把自己的業障找出來
◇惡業是障,善業也是障,讓你對世間生起貪戀,不想到極樂世界去
◈以苦為師
◇生活苦一點好,對這個世間不想長住
◇常常有人逼著你要到極樂世界去,這不是壞事

  第三,「廣修供養」。供養不分善人惡人,要用平等心特別要用慈悲心,對待貧窮苦難的人,更要加意去照顧他們、去幫助他們。「懺悔業障」,每一天要認真反省,特別是古人教導我們,「己所不欲,勿施於人」,常常要將心比心,才能夠發現自己的過失,把自己的業障找出來惡業是障,善業也是障,善業引起你的貪戀,也是障礙,不能生淨土。惡業是罪障,善業是福障,那個福也障礙你,讓你對這個世間生起貪戀,不想到極樂世界去。所以為什麼佛教我們以苦為師,有道理,生活苦一點好,對這個世間不想長住,常常想走,這就是好事情。常常有人逼著你要到極樂世界去,這不是壞事。

二零一四淨土大經科註 第七十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0073



欲不離佛,須以念佛為因|佛號不離心,心裡有佛|念佛要分秒必爭|我有一秒時間,我念一句阿彌陀佛|分分秒秒空過了,這是大過失:你為什麼把佛號丟掉了?|淨空老法師

 


欲不離佛,須以念佛為因佛號不離心,心裡有佛|念佛要分秒必爭|我有一秒時間,我念一句阿彌陀佛|分分秒秒空過了,這是大過失:你為什麼把佛號丟掉了?|淨空老法師


◈欲不離佛,須以念佛為因
◇心裡頭常常有佛,心裡面沒有離開佛,你跟佛愈來愈接近
◇賢公念佛念了九十二年,工作念佛,生活念佛,待人接物都念佛,佛號不中斷
◇章嘉大師,無論什麼地方什麼時候,持咒默念
◇念佛是因,成佛是果,不念佛怎麼能成佛?

  所以親近佛陀是人生第一樁大事,福慧雙修,成佛快速。怎樣才能夠親近佛陀?這個地方告訴我們,須以念佛為因心裡頭常常有佛,心裡面沒有離開佛,你跟佛愈來愈接近。這個佛不是一般的佛,是極樂世界的阿彌陀佛。首先你要肯定他真有,不能有絲毫懷疑。我們生在這個時代,這個時節因緣稀有難逢,我們遇到海賢法師,他給我們表法,他替我們做證明,證明西方極樂世界真有,證明真的有阿彌陀佛,他跟阿彌陀佛多次見面。他念佛念了九十二年,沒有中斷過,念累了就休息,休息好了接著就念;工作念佛,生活念佛,待人接物都念佛,佛號不中斷。在這個之前我見到一個人,我的老師章嘉大師。他持咒,金剛持,就是你看到他口在動,沒有聲音,這叫金剛持。無論在什麼地方,無論在什麼時候,你看到章嘉大師,他嘴裡頭在動,他默念。我一生只看到這麼一個人,沒有看到第二個人。應當學,海賢亦如是。念佛是因,成佛是果,不念佛怎麼能成佛

◈《華嚴》十地,始終不離念佛
◈最勝方便,是教人念佛
◇念佛生佛國,見佛聞法,終不離佛,故能入佛法藏,究竟彼岸
◇佛號不離心,心裡有佛
◇雜念太多,就是製造六道輪迴
◇雜念不放下,得人身聞佛法也是枉然:你這一生成就不了

  下面,彭居士舉個例子,如《華嚴》十地,始終不離念佛,始是初地,終是十地;也就是說,十地菩薩從他證得初地之後,一地一地往上升,到最後法雲地菩薩,沒有離開念佛。跟海賢老和尚一樣,跟章嘉大師一樣。到這個地方都是彭居士說的,下面這是黃念老講的。「按彭氏之說,菩薩度生,須有方便。最勝方便,是教人念佛念佛生佛國,見佛聞法,終不離佛,故能入佛法藏,究竟彼岸。彭氏之論,深得經旨」。旨是宗旨,這部經最主要的修學的綱領,就是念佛,彭際清居士抓到了。我們曉得他自己肯定是修這個法門,肯定是佛號不離心,心裡有佛。這是有大成就的人,住世不長,他往生的時候才五十多歲,就走了,功德圓滿了,著作非常豐富。所以我們應當要學,不要有妄念,我們的妄念實在太多,雜念太多,你一定要知道,這些念頭就是製造六道輪迴。為什麼會有六道輪迴?就是有這些妄念、雜念。我們天天還在製造,這怎麼得了!這個東西不放下,縱然得人身、聞佛法也是枉然,為什麼?你這一生當中成就不了

◈念佛要分秒必爭
◇我有一秒時間,我念一句阿彌陀佛,一秒都不能空過
◇分分秒秒空過了,這是大過失:你為什麼把佛號丟掉了?
◇還把世間這些假的東西放在心上,怎麼得了
◈如夢幻泡影,這才是事實真相
◇沒有一樣東西你能帶得走
◇什麼東西能帶走?業
◇三惡道消惡業業障,三善道消善業業障,全是業障
◇善因惡因、三善道三惡道,平等的,都是當體即空,了不可得
◇不可得裡頭你一定要以為有可得,這就叫妄想、分別、執著

  我們年歲大了,不能等了,沒有那麼多時間給你浪費,所以要分秒必爭我有一秒時間,我念一句阿彌陀佛,一秒都不能空過。我們不要責備別人,要責備自己,分分秒秒空過了,這是大過失,世間任何過失沒有比這個過失更重的,你為什麼把佛號丟掉了?還把世間這些假的東西放在心上,怎麼得了!你現在人身體在,周邊這些假相也存在;死了之後,身體不見了,放下了,我們的環境,現實的環境也不見了,如夢幻泡影,這才是事實真相。《華嚴經》上講得很清楚,前面我們念過,沒有一樣東西你能帶得走什麼東西能帶走?業,起心動念、言語造作的這些善業、惡業,善業感三善道,惡業感三惡道。你一定要覺悟,三惡道不好,不去,三善道好,你要貪著,你就壞了,你不知道三惡道跟三善道是平等的,它從哪裡來的?業力變現的。業力變現起什麼作用?消業障,三惡道是消惡業的業障,三善道是消善業的業障,全是業障。你真正把事實真相搞清楚、搞明白,你才曉得善因、惡因是平等的,三善道跟三惡道也是平等的,都不是真的,都是當體即空,了不可得不可得裡頭你一定要以為有可得,累死了,這就叫妄想、分別、執著

◇根本就沒有物質這個東西存在
◇它存在的時間是二千一百兆分之一秒

  什麼時候你真正覺悟,它是空的,它不存在,多看看現代量子物理學家的報告,對我們學佛有幫助。量子力學家最近這二、三十年有很大的成就,宇宙的奧祕,物質,被他揭穿了。物質到底是什麼?科學家告訴我們,物質是假的,根本就沒有物質這個東西存在。物質現象是什麼?是念頭產生的幻相。這個幻相存在的時間,佛在經上告訴我們的,我們現在用秒做單位,它存在的時間多長?是二千一百兆分之一秒。諸位要記住,單位是兆,二千一百兆分之一秒,你怎麼能知道它是假的?今天我們看電視的畫面、電腦的畫面,現在用的是數碼,數字電視,這個畫面一秒鐘生滅多少次?一百次;也就是說,這個畫面是百分之一秒,一秒鐘你已經看一百個畫面了,相似相續。事實真相是二千一百兆分之一秒,就在我們眼前,我們一點感覺都沒有

◇把這個東西執著不肯放,錯了,包括身體
◇整個宇宙,凡所有相,皆是虛妄
◇所以凡所有相總要放下
◇放下就是佛菩薩;不肯放下就是六道凡夫;放下一部分這叫菩薩

  色相如是,音聲亦如是,六根接觸外面六塵境界,全都是在二千一百兆分之一秒這個頻率之下產生的幻相,所以它根本不存在。你要把這個東西執著不肯放,錯了,包括身體,身體也是在二千一百兆分之一秒產生的生滅現象;前一念滅了,後一念生,速度是一秒鐘二千一百兆次。我們今天的電視,一秒鐘是一百次,百分之一秒,電視上顯示的;實際上顯示的,整個電視的器材,機器,它是在二千一百兆分之一秒產生的幻相。這包括整個宇宙,凡所有相,皆是虛妄。所以凡所有相總要放下,放下就是佛菩薩,不肯放下就是六道凡夫;放下一部分,還沒有完全放下,真相還不能現前,這叫菩薩

◈提升一定要放下,放下一定要看破
◇沒有看破、沒有放下,就不能提升
◇看破才曉得一切萬法是假的,沒有一樣是真的
◇常寂光是自性,是大乘佛法終極的目標
◇要想證得全在放下,放下就是,人人本有
◈反聞聞自性,性成無上道
◇菩薩的本事:能對內不對外
◇外面是假的,內是真的
◇外面統統放下,就明心見性,見性成佛

  佛法這些道理,事實真相,我們要能體會到,體會得就有受用。這個受用幫助你看破,幫助你放下,幫助你節節高升,你的境界向上提升;沒有看破、沒有放下就不能提升。提升,一定要放下,放下,一定要看破,看破才曉得一切萬法是假的,沒有一樣是真的。連佛經上所說的諸佛如來的報土,報身、報土也不是真的。那什麼是真的?常寂光是真的,常寂光是自性,是大乘佛法終極的目標。大乘佛法學什麼?就是希望證得常寂光。證得常寂光,禪宗稱之為大徹大悟,明心見性,是相同的境界,是一不是二。要想證得全在放下,放下就是,人人本有。大乘經上常說,一切眾生皆有佛性,一切眾生本來是佛,一切眾生皆有如來智慧德相。這些話我們常聽,聽得太多了,是真的不是假的。今天科學家給我們提出證明,他們是用儀器探測到的。佛法裡頭不用儀器,用禪定,用內功,像觀世音菩薩,「反聞聞自性,性成無上道」。他們的本事能對內不對外,為什麼?外面是假的,內是真的。對內不對外了,外面統統放下,就明心見性,見性成佛。所以我們要學菩薩,就像彭居士所說的。

◈最勝方便,是教人念佛
◇這句佛很容易念,但是堅持到底的沒有幾個人
◇這種人都是過去生中供養諸佛,今天得諸佛如來加持
◇這個緣抓住不放,我這一生要到極樂世界親近阿彌陀佛,不再浪費時間精神
◇一個法門,一部經典,一份註解,一句阿彌陀佛念到底,沒有一個不成就

  現在眾生很辛苦,有史以來沒有見到過像現在人活得這麼痛苦,所以菩薩度生須有方便。方是方法,便,最適宜的方法,最恰當的方法,就叫方便。最殊勝的方便就是教人念佛這句佛很容易念,但是堅持到底的沒有幾個人。這幾個人,大乘經上說善根深厚,曾經在過去生中生生世世已經供養無量諸佛。今天得人身,聞佛法,聽了能歡喜、能相信、能接受,這種人都是過去生中供養諸佛,今天得諸佛如來加持,你歡喜接受。如果過去沒這個緣分,那就不可能,這個道理我們要懂。真正懂,我們就會把這個緣抓住不放,我這一生要到極樂世界,要親近阿彌陀佛,不再浪費時間,不再浪費精神一個法門,一部經典,一份註解,黃念祖老居士的註解,足夠了。只要這一句阿彌陀佛念到底,沒有一個不成就

二零一四淨土大經科註 第八十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0083



當知
欲不離佛,須以念佛為因
《華嚴》十地,始終不離念佛。」

按彭氏之說,
菩薩度生,須有方便。
最勝方便,是教人念佛

念佛生佛國,見佛聞法,終不離佛
故能入佛法藏,究竟彼岸

彭氏之論,深得經旨。

◎德遵普賢第二