離相求生｜淨宗乃最極圓頓，超情離見，不可思議之微妙法門｜能信之妙德，舉體即是無相智慧｜信樂受持：難中之難，無過此難｜六信具足：其人亦必超情離見，與無相智慧相契｜淨空老法師
◈能信之妙德，舉體即是無相智慧
◇設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相
◇一經通一切經通
◇色即是空、空即是色，色不異空、空不異色：就是這一句的註解
◇佛說這個你為什麼能相信接受？你入了境界，你完全看到事實真相：佛看到了；法身菩薩看到了；你也看到了
我們看蕅益大師的《破空論》，接著看底下這一句，「設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相。」好！講得真好。一經通一切經通，你對《金剛經》信解受持，能了達我人等相，當體就是無相。《心經》上說的，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，就是這一句的註解。什麼叫當體即是無相？《心經》上這幾句話，當體就是無相。「可證能信之妙德，舉體即是無相智慧」，佛說這個你為什麼能相信？你為什麼能接受？你入了境界，你完全看到事實真相，佛看到了，法身菩薩看到了，你也看到了。
◈沒有比淨土宗更圓更頓
◇淨宗乃最極圓頓，超情離見，不可思議之微妙法門
◇圓：圓滿，絲毫欠缺沒有
◇頓：快速，一生數十寒暑，保證你往生極樂、見性成佛
◈其人超情離見，與無相智慧相契
◇若人於此法能生實信，信事信理，信因信果，信自信他，如是六信具足，當知其人，亦必超情離見，與無相智慧相契
◇信自己能往生；信阿彌陀佛決定來接引
◇六信統統具足，這叫實信
再回過頭來，「蓋此淨宗乃最極圓頓，超情離見，不可思議之微妙法門」。這是淨土宗，沒有比這個更圓更頓，圓是圓滿，絲毫欠缺沒有，頓是快速，一生數十寒暑，就能保證你往生極樂世界，見性成佛，這超情離見是到極樂世界去證得的。「若人於此法能生實信」，你真相信了，「信事信理，信因信果」，信自己能往生，信阿彌陀佛決定來接引，這是「信他」，信有這六種，這六種信你統統具足，這叫實信。所以下面說，「如是六信具足，當知其人，亦必超情離見，與無相智慧相契」，相契合。
◈信樂受持：難中之難，無過此難
◇若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難
◇能夠信、喜歡、接受、依教奉行：難中之難，無過此難
◇我們遇到，也相信，也學習；學了幾十年功夫不得力，什麼原因？這幾句經文說出了答案
「是故經中《獨留此經品》曰：若聞斯經」，這就指我們現前這個經本，這部經，你要聽到了，你要看到了，「信樂受持，難中之難，無過此難」。《獨留此經品》裡頭，有這四句話，你聽到這部《無量壽經》，或者是這部《阿彌陀經》，你能夠信，能夠喜歡，能夠接受，持是依教奉行，能夠依教奉行，難中之難，無過此難。所以我們這些人遇到這個經，也相信，也學習，學了幾十年功夫不得力，什麼原因？這幾句經文，幫我們說出了答案，能信，能依教修行，難中之難，世出世間一切法裡頭，沒有比這個更難。
◈為什麼你一聽就相信？
◇你過去生中曾經供養無量諸佛，不是一生一世修來的
◇聽到這個經，叫他一門深入、長時薰修，他肯真幹：這個人善根深厚，跟一般人不一樣
◈心地清涼自在，世出世法放下了
◇完全接受，依教奉行，三年五載，就有很好的成就現前：心地清涼自在，對世出世間一切法執著放下了
◇六根對六塵境界，有很好，沒有也很好，不放在心上
◈圓滿究竟的成就，只有念佛求往生
◇對於佛所宣說的無量法門，恭敬禮拜、歡喜讚歎
◇要論圓滿究竟的成就，只有念佛求往生；其他法門不能跟淨宗相比
為什麼你一聽就相信？佛經上說過，你過去生中曾經供養無量諸佛，不是一生一世修來的，生生世世累積這個功德成就的。所以聽到這個經，叫他一門深入，他真幹，叫他長時薰修，他也肯真幹，我們就知道這個人善根深厚，跟一般人不一樣，一般人沒有這麼深厚的善根，真是難中之難。有這樣的深厚善根，他完全接受，依教奉行，三年五載，就有很好的成就現前。心地清涼自在，對世出世間一切法，執著放下了，六根對六塵境界，有很好，沒有也很好，不放在心上。對於佛所宣說的無量法門，你看到《大藏經》，恭敬禮拜，歡喜讚歎。無論哪個人，修學哪個法門，都好，不必計較。如果要論成就，圓滿的成就、究竟的成就，那只有念佛求往生，其他的法門不能跟淨宗相比，這個事實我們要知道。
◈取相之過
◇取相分別，雖種大福田，求出輪迴，終不能得：是乃取相之過
◇修學多年功夫不得力，就這四個字：取相之過
◇著相：樣樣都認真，沒真放下
◈離相求生就成功了
◇若以無相智慧，植眾德本，當生佛剎，永得解脫：是乃離相求生之功
◇一句話把我們的病根說清楚了：只要離相求生就成功了
◇或入三輩；或墮疑城：關鍵所在，已昭然若揭矣
◈無相智慧是什麼樣子？
◇無相智慧，即：萬法一如，染淨平等，故身心清淨；一切皆如，故離分別
我們接著看這後面，前面說「取相分別，雖種大福田，求出輪迴，終不能得。是乃取相之過」，著相。我們修學這麼多年功夫不得力，什麼原因？就這四個字，取相之過，著相，樣樣都認真，沒真放下。我們再看下文，「今云若以無相智慧，植眾德本，當生佛剎，永得解脫。是乃離相求生之功」。一句話把我們的病根說清楚了，只要離相求生就成功了。看下文，今云若以無相智慧，植眾德本，當生佛剎，永得解脫。是乃離相求生之功也。「或入三輩」，上中下三品，三輩往生，「或墮疑城，關鍵所在，已昭然若揭矣」，真的給我們講清楚講明白了。「身心清淨，遠離分別者，蓋無相智慧」，無相智慧是什麼樣子？這裡說得很好，「即萬法一如，染淨平等，故身心清淨。淨念相繼，自然遠離分別」，不再執著了。
淨土大經科註（第四回） 第四七四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0474
《破空論》釋曰：「
設復計有少許我人等相，決不能信此經。
設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相。」
可證
能信之妙德，舉體即是無相智慧。
蓋此淨宗乃最極圓頓，超情離見，不可思議之微妙法門。
若人於此法能生實信，
信事信理，
信因信果，
信自信他，如是六信具足，
當知其人，亦必超情離見，與無相智慧相契。
是故經中《獨留此經品》曰：「
若聞斯經，信樂受持，
難中之難，無過此難。」
前云「取相分別」，雖種大福田，「求出輪迴，終不能得」。
是乃取相之過也。
今云「若以無相智慧，植眾德本」，「當生佛剎，永得解脫」。
是乃離相求生之功也。
或入三輩，
或墮疑城，
關鍵所在，已昭然若揭矣。
「身心清淨，遠離分別」者，
蓋無相智慧，
即
萬法一如，染淨平等，故身心清淨。
一切皆如，故離分別。
再者
念佛「都攝六根，淨念相繼」。
都攝六根，故身心清淨。
淨念相繼，自然遠離分別。
◎ 菩薩往生第四十二