唯有一乘法，無二亦無三｜門派愈分得多愈難提升｜佛沒有分：我們要學佛｜淨土一門，只要信願持名，你就能提升｜一乘法是佛的圓滿法：佛希望你成佛；不希望你作菩薩、羅漢｜淨土是無比殊勝的一乘法｜淨空老法師
◈唯有一乘法，無二亦無三
◇諸佛方便力故，於一佛乘分別說三
◇從一乘法裡頭說多乘，三代表多
◈門派愈分得多愈難提升
◇他分我不分；佛沒有分：我們要學佛，最穩當、最可靠
◇佛四十九年講經教學，沒有分門派
◇這一分：有的有成就；有的沒有成就
◇一千年之後：提升的人少了；上不去的人多了
◇淨土一門，只要信願持名，你就能提升
◇我就這一條路
「舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三」。三，就是從一乘法裡頭說多乘，三代表多，不是數目字。佛教傳到中國，大乘小乘十個宗派，不是說三，說十。每個宗裡面還分很多派，派裡面還有小派，愈分得多愈難提升，這個道理一定要懂。那怎麼學？他分我不分，這就對了。他是指什麼？是指這些祖師大德們。佛沒有分，我們要學佛，這最穩當、最可靠。釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經教學，沒有分門派；門派是佛滅度之後，佛的弟子們他們分的，這一分，有的有成就，有的沒有成就。古時候成就多，沒有成就少；一千年之後，提升的人少了，上不去的人多了。在今天，可能許許多多宗派都沒有辦法提升，唯獨淨土一門，只要你真信，沒有懷疑，死心塌地一門深入，只需要具備四個字，蕅益大師說的「信、願、持名」，你就能提升。真信、切願，沒有絲毫懷疑，我就這一條路。
（中略）
◈真實得顯，功由方便
◇真實必須要有方便門，它才能顯
◇佛說阿含、四諦、十二因緣：帶進真實的第一步；沒見真實，接近了
◇阿含十二年，小學，遠離輪迴，接近無上菩提；方等八年，離真實近了一步；般若二十二年，入門了；法華、涅槃，回歸一乘
◇從三乘，小乘、中乘、大乘，最後一乘
◈佛希望你成佛；不希望你作菩薩
◇一乘法是佛的圓滿法：佛希望你成佛；不希望你作菩薩、羅漢
◇我們要報佛恩，不辜負佛對我們的期望
所以，真實必須要有方便門，它才能顯，「功由方便」。佛為什麼說阿含、說四諦、十二因緣？統統都是把他帶進佛門，帶進真實的第一步，沒見真實，提升了，接近了。所以我們看世尊當年在世教學，大分，阿含十二年，小學，勸他遠離輪迴，接近無上菩提；十二年之後方等，方等離真實近了一步，方等八年；八年之後般若，般若入門了，二十二年；最後法華、涅槃，那就是回歸一乘。你看，從三乘，小乘、中乘、大乘，最後一乘。一乘法是佛的圓滿法，佛希望你成佛，不希望你作菩薩、作羅漢。羅漢好比小學畢業，緣覺好比中學畢業，般若好比大學畢業，還不是佛的願望，佛一定要教你一乘，研究所拿到博士學位，佛的教學就圓滿了。我們明白這種事理，對佛感恩的心自然就生出來，我們要報佛恩，不辜負佛對我們的期望。
◈淨土普度一切有情眾生
◇通途的門我們行不通，時間太長：要真斷煩惱
◇淨土特別法門：阿彌陀佛開的；十方一切諸佛響應
◇《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》是一切諸佛示現成佛一定會講，而且講很多次的
◇這部經普度一切有情眾生，不論你什麼樣的根器，統統平等圓滿得度
◈一句名號裡頭具足一切法
◇佛法裡頭的大總持法門，總一切法、持一切義
◇我們有幸遇到，決定不能辜負，一定在這一生中早一天成就
這個通途的門我們行不通，為什麼？時間太長，要真斷煩惱，我們沒有能力斷煩惱，也沒有那麼長的壽命，這開特別法門。這個特別法門，阿彌陀佛開的，十方一切諸佛響應，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不弘揚淨土法門。什麼經是一切諸佛示現成佛一定會講的？就是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這三部經是必定要講的，而且講很多次的，不是講一次。為什麼？這部經普度一切有情眾生，不論你什麼樣的根器，統統得度，平等得度，圓滿得度，這還得了嗎？這一句名號裡頭具足一切法，是佛法裡頭的大總持法門，總一切法，持一切義。我們有幸遇到，遇到決定不能辜負，一定在這一生當中早一天成就。
◈淨土是無比殊勝的一乘法
◇小乘為入大乘之門，故謂之方便教
◇阿含、方等都是方便教，有這個基礎才能入般若、法華
◇三乘為通於一乘，故亦名方便教
◇般若也是方便教，法華才是一乘
◇以上經論，正顯善立方便、顯示三乘之旨
◇佛講經由淺而深分成好多階段：這個方便才能把他提升到一乘
◇淨土是一乘法，無比殊勝的一乘法
下面這幾句話是念老說的，「依此釋」，就是根據《法華經》《法華文句》的解釋，「則小乘為入大乘之門，故謂之方便教」。阿含、方等都是方便教，有這個基礎才能入般若，才能入法華。「又三乘為通於一乘，故亦名方便教」，連般若，二十二年般若也是方便教，法華才是一乘。「以上經論，正顯善立方便，顯示三乘之旨」，把佛為什麼要講經，由淺而深分成好多階段，像現在學校一樣，小學、中學、大學、研究所，佛也是這樣的，因為這個方便才能把他提升到一乘。淨土是一乘法，無比殊勝的一乘法。
二零一四淨土大經科註 第一０一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0101
《法華譬喻品》曰：「
如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘（指一佛乘）之法，
但不盡能受。
舍利弗，
以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」
又《法華文句》曰：「
方便者，門也。……為真實作門，
真實得顯，功由方便。」
依此釋，
則
小乘為入大乘之門，故謂之方便教，
又三乘為通於一乘，故亦名方便教。
以上經論，正顯「善立方便，顯示三乘」之旨。
◎ 德遵普賢第二