能信淨土，是即無相智慧｜無相智慧是大乘空慧的現象：明瞭一切法是假的，在一切法裡頭不起心動念｜有相跟無相同時存在：一生一切生；一滅一切滅｜無相智慧是真相｜除這個之外都是幻相｜淨空老法師
◈能信淨土，是即無相智慧
◇淨土乃一切世間難信之法，於此能信，是即無相智慧
◇無相智慧是大乘空慧的現象：確確實實明瞭一切法是假的，在一切法裡頭不起心動念
◇無相智慧就是大徹大悟；大徹大悟是從無相而顯現的
◇這個智慧是自性本來具足的；不是學來的
◇無相智慧是真相；除這個之外都是幻相
◇心地清淨，一念不生，具足大圓滿智慧
◇障礙沒有了，智慧現前，佛說這個他能信：見阿彌陀佛、見極樂世界，輕而易舉
「夫淨土乃一切世間難信之法，於此能信，是即無相智慧。」念老在這一開頭就告訴我們，這個法門，不但是在我們這個世間，是無比殊勝的法門，即使是在十方三世一切諸佛剎土，都是難信之法。所以底下的話，是祖師們常常樂道的。能信是即無相智慧，無相智慧這句話不好懂，這句話是大乘空慧的現象。確確實實明瞭一切法是假的，不是真的，在一切法裡頭，能夠不起心不動念，當然更不可能有分別執著，這叫無相智慧。無相智慧，換句話說，就是禪宗所說的，大徹大悟，明心見性。大徹大悟是從無相而顯現的，這個智慧是自性本來具足的，不是學來的，本來具足的，這是事實真相。除這個之外，都是幻相，都是妄相。無相智慧是真相，心地清淨，一念不生，具足大圓滿智慧。大圓滿智慧是自性本有的，這個時候現前了，障礙沒有了，智慧現前，佛說這個他能信，他不懷疑。能信的人，見阿彌陀佛、見極樂世界，確實輕而易舉，他想見就見到、想看就看到。
◈四相、時空都看破，都不會起來了
◇聞是章句，乃至一念生淨信者，……是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相
◇其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相，無人相、無眾生相、無壽者相
◇我、人、眾生是形相；壽者是壽命，衍生所有一切物質現象存在的空間與時間，這些現象都看破了，都不會起來了
念老下面引《金剛經》的話說，「如《金剛經》云：聞是章句，乃至一念生淨信者，……是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相。又」，還是《金剛經》上的話，「其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相，無人相、無眾生相、無壽者相。」這都是《金剛經》上的話，我、人、眾生是形相，壽者是壽命，壽命的長短是屬於壽者，衍生所有一切物質現象存在的空間與時間。這些現象都看破了，都不會起來了。
◈有相跟無相同時存在
◇有相跟無相同時存在：一生一切生；一滅一切滅
◇實際上有先後次第；但是我們覺察不到：它的速度太快了
◇肉眼的能力很有限：見不能用眼見
◇用見性見色相，用聞性聞音聲，用六根根性就能照見五蘊皆空，就看到真相：那是真心
◇我們現前用的是妄心，就是生滅心：許許多多幻相重疊在一起，被我們看見了
◇個別的幻相決定見不到：它就在你面前，六根沒辦法接觸到
眾生有沒有？有。壽者有沒有？有。有相跟無相同時存在，一生一切生，一滅一切滅。好像這個大螢幕，我們按下頻道，屏幕上的相就出現了，同時出現。實際上不是同時，有先後，有先後次第，但是這個先後次第，我們覺察不到，也就是說它的速度太快了。一秒鐘它的生滅次數，是二千二百四十兆，單位不是萬，不是億，是兆。一秒鐘，二千二百四十兆次的生滅，我們覺察不到。我們能夠覺察的，大概是二分之一秒、四分之一秒，再快就看不到了，肉眼的能力很有限，要知道。所以見不能用眼見，用什麼？用見性見色相，用聞性聞音聲，用六根的根性就能照見五蘊皆空，就看到真相，那是真心。我們現前用的是妄心，妄心就是生滅心。我們一分鐘能見到的相分很粗，換句話說，許許多多的幻相重疊在一起，被我們看見了。個別的幻相決定見不到，它就在你面前，眼看不到，耳聽不到，鼻聞不到，六根沒有辦法接觸到，這是事實真相。
淨土大經科註（第四回） 第四七四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0474
夫淨土乃一切世間難信之法，
於此能信，是即無相智慧。
如《金剛經》云：「
聞是章句，乃至一念生淨信者，……
是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相。」
又「
其有眾生得聞是經，信解受持，
是人則為第一希有。
何以故？
此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」
《破空論》釋曰：「
設復計有少許我人等相，決不能信此經。
設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相。」
可證
能信之妙德，舉體即是無相智慧。
◎ 惑盡見佛第四十一