離一切相，真心就現前｜能看到的，全是假的｜止是放下；觀是看破｜明白之後，妄心就不動了｜回歸到不動：妄心止住了；真心現前｜妄心就是虛妄：動它起作用；不動它不起作用｜真心如如不動｜淨空老法師
◈回歸到不動：妄心止住；真心現前
◇定功，因戒得定，因定開慧：定到一定的程度，智慧豁然現前
◇定功不斷的加深，一直到明心見性
◇止是放下；觀是覺悟
◇止是放下；觀是看破
◇明白之後，妄心就不動了
◇妄心不動；真心就現前
◇真心本來不動
◇你回歸到不動：妄心止住了；真心現前
◇妄心就是虛妄：動它起作用；不動它不起作用
◈見性問題才能解決
◇能看到的全是假的
◇色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是
◇一定要見性
◇見性以後再聽到淨土，完全能接受
◇功夫不夠的人，用念佛的方法快速成就
大乘佛法裡面修行人，無論在家出家，定功，因戒得定，因定開慧，定到某個一定的程度，智慧豁然現前。正是所謂小悟開小慧，大悟開大智慧，徹悟就能見性，也是經歷很多層次，定功不斷的加深，一直到明心見性。宗門用這個方法，教下也用這個方法，教下叫止觀，止是放下，觀是覺悟，同一個道理，止是放下，觀是看破，明白了。明白之後怎麼樣？妄心就不動了。妄心不動的時候真心就現前，真的本無動搖，真心本來不動，你回歸到不動，妄心止住了，真心現前。妄心就是虛妄，動它起作用，不動它不起作用。這個道理要曉得，我們能夠看到宇宙，能夠觀察到太空，能夠看到細菌，在顯微鏡下面小的，大的，藉著儀器都能看到，能看到的全是假的，沒有一樣是真的，這個要知道。《心經》裡面告訴我們，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是」，大乘教裡頭這樣的句子很多，都是提醒我們一定要見性，見性問題才能解決。見性以後再聽到淨土，完全能接受，功夫不夠的人，用念佛的方法快速成就。
◈離一切相，真心就現前
◇計有少許我人等相，決不能信此經：對於般若經上所說的看不懂
◇物質現象是假的：「明明真的擺在我面前，怎麼是假的？」
◇深入大乘經典的人能接受：他心清淨，知道清淨心的境界；跟一般起心動念，確實不相同
◇要用真心；不要用妄心
◇用真心你就成佛；用妄心你還是凡夫
◇怎麼樣用真心？離一切相真心就現前
◇把一切相放下，不要受它干擾
◇真心如如不動，沒有起心動念分別執著
《破空論》上說，這蕅益大師說的，「設復計有少許我人等相，決不能信此經」。此經是講的《金剛經》，《金剛經》是屬於般若，對於般若經上所說的看不懂。單單講這物質現象是假的，我們就很難接受，明明是真的擺在我面前，它怎麼是假的。深入大乘經典的人能接受，佛在經上講的可以接受，他心清淨，知道清淨心的境界，跟我們一般起心動念，確實不相同，確實不一樣。所以佛常教我們用心，要用真心，不要用妄心，用真心你就成佛了，用妄心你還是凡夫。怎麼樣用真心？離一切相真心就現前，把一切相放下，假的不是真的，不要受它干擾，真心如如不動，沒有起心動念，沒有分別執著。
淨土大經科註（第四回） 第四七四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0474
「佛言」下，更明著相與離相之得失利害。
著相修福，難免輪迴。
離相求生，永得解脫。
（中略）
《破空論》釋曰：「
設復計有少許我人等相，決不能信此經。
設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相。」
可證
能信之妙德，舉體即是無相智慧。
蓋此淨宗乃最極圓頓，超情離見，不可思議之微妙法門。
若人於此法能生實信，
信事信理，
信因信果，
信自信他，如是六信具足，
當知其人，亦必超情離見，與無相智慧相契。
前云「取相分別」，雖種大福田，「求出輪迴，終不能得」。
是乃取相之過也。
今云「若以無相智慧，植眾德本」，「當生佛剎，永得解脫」。
是乃離相求生之功也。
◎ 惑盡見佛第四十一