罪性本空｜有阿賴耶就有罪業｜阿賴耶是迷；稱名功德是悟：這一悟，所有罪業全沒有了｜不知道一切萬法的真相，迷｜覺了一切萬法的真相，悟｜放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，這就是悟了｜淨空老法師

 

罪性本空｜有阿賴耶就有罪業｜阿賴耶是迷；稱名功德是悟：這一悟，所有罪業全沒有了｜不知道一切萬法的真相，迷｜覺了一切萬法的真相，悟｜放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，這就是悟了｜淨空老法師

◈罪性本空

◇虛而不實者既銷；則稱名功德，福等虛空者自生

◇自性裡頭沒有罪業；罪業藏在阿賴耶種子裡頭

◇一個人明心見性，阿賴耶不見了

◇有阿賴耶就有罪業；沒有阿賴耶罪業就沒有了

◇阿賴耶是迷；稱名功德是悟：這一悟，所有罪業全沒有了

◈放下萬緣，一心專念：就是悟了

◇佛法講究悟

◇佛法所有的教學都是以開悟為終極目標

◇不知道一切萬法的真相，迷；覺了一切萬法的真相，悟

◇萬法的真相：當體即空，了不可得

◇放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，這就是悟了

◇雖然沒有徹悟；往生到極樂就徹悟了

　　「虛而不實者既銷」，「罪性本空」，這就說明自性裡頭沒有罪業。罪業藏在哪裡？藏在阿賴耶種子裡頭。一個人明心見性了，阿賴耶不見了，妄心沒有了，真心現前。所有罪業統統是妄心、迷惑顛倒的心所成就的，自性清淨心裡頭沒有罪業，所以罪性本空。有阿賴耶你就有罪業，沒有阿賴耶罪業就沒有了。阿賴耶是迷，稱名功德是悟，這一悟，所有罪業全沒有了。佛法講究悟，佛法傳到中國來，所有的教學都是以開悟為終極的目標，都是要幫人開悟。悟是什麼？明白了。迷呢？糊塗了。不知道一切萬法的真相，這迷；覺了一切萬法的真相，悟。萬法的真相是什麼？《金剛經》上告訴我們，「當體即空，了不可得」。念佛法門裡面，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，這就是悟了，雖然沒有徹悟，往生到極樂世界就徹悟了，我們不能不知道。

◈稱名功德，福等虛空者自生

◇虛而不實者既銷；則稱名功德，福等虛空者自生

◇阿賴耶所含藏無量無邊積習種子，一開悟全消掉了

◈真誠清淨恭敬：三年準念到功夫成片

◇賢公確實具足了老實、聽話、真幹：具備這六個字，他念的佛號跟一般人的佛號功德不一樣

◇這樣的人有真誠、清淨、恭敬心

◇人能有這三個心念佛，三年準念到功夫成片

◇再向上提升就是事一心不亂，清淨心現前

◇第一個三年，功夫成片；第二個三年，事一心不亂；再一個三年，理一心不亂，九年、十年準能證得

◈理一心不亂：七情五欲很淡薄

◇證到理一心不亂就是罪性本空、轉識成智：從哪裡看？七情五欲很淡薄

◇凡夫最難放下的是情執；他對情執看淡，幾乎沒有了

◇稱名功德福等虛空者自生：為什麼自生？本來有的，自性本具功德它自然現前

　　所以虛而不實者既銷，阿賴耶裡面所含藏無量無邊積習種子，一開悟全消掉了，找不到了。「則稱名功德，福等虛空者自生」。罪障沒有了，功德現前。什麼功德？稱名。諸位一定要記住，我們要感恩海賢老和尚，九十二年這麼長的時間，就念一句名號。你要知道名號功德，你就想到海賢和尚，二十歲開始，一百一十二歲往生，這句佛號念了九十二年。如果你要問我，海賢老和尚的虛而不實者是什麼時候消掉的？我在前面講過，我的估計應該是在三十到四十歲這個時候。我這個估計是有根據的，不是隨便說的。海賢老和尚的為人，確實具足了六個字的條件，老實、聽話、真幹。只要具備這六個字，他念的佛號跟一般人的佛號功德不一樣。為什麼不一樣？這樣的人他有真誠心，他有清淨心，他有恭敬心。人要能有這三個心念佛，三年準念到功夫成片，功夫成片就是一心不亂的源頭。他再向上提升就是事一心不亂，清淨心現前，我們經題上「清淨平等覺」；清淨心現前，換句話說，妄想雜念沒有了。需要多久？三年。第一個三年，功夫成片；第二個三年，事一心不亂；再一個三年，理一心不亂，九年、十年準能證得。證到理一心不亂就是罪性本空，人轉識成智。從哪裡看？七情五欲很淡薄，凡夫最難放下的是情執，他對情執看淡了，幾乎沒有了。稱名的功德，福等虛空者自生。為什麼自生？他本來有的，自性本具的功德它自然現前，真正不可思議。

二零一四淨土大經科註 第三十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0033

罪性本空，

虛而不實者既銷，

則稱名功德，福等虛空者自生。」

◎（四）方便力用