散心持名，即得往生同居淨土：我們有分｜若必一心不亂始能往生，試問苦海眾生能有幾許得度？｜老實、聽話、真幹，又能放下萬緣、精進不懈：事一心理一心都能做到｜喜歡的人我再多看一眼：阿彌陀佛走了｜淨空老法師

 

散心持名，即得往生同居淨土：我們有分｜若必一心不亂始能往生，試問苦海眾生能有幾許得度？｜老實、聽話、真幹，又能放下萬緣、精進不懈：事一心理一心都能做到｜喜歡的人我再多看一眼：阿彌陀佛走了｜淨空老法師

◈散心持名，即得往生同居淨土

◇散心持名即得往生同居淨土：我們有分

◈一心不亂，實為聖賢之行境

◇念到一心不亂，乃往生上三土之所需。此實為聖賢之行境，而非芸芸凡夫之所能

◇老實、聽話、真幹，又能放下萬緣、精進不懈：事一心、理一心都能做到

◇散念能念到功夫成片，他就到極樂去了

◈老實、聽話、真幹：彌陀常常加持

◇老實、聽話、真幹：阿彌陀佛肯定找這種人表法，常常加持他，冥加、顯加，讓他能突破一切障緣

　　下面這段非常重要，「蓋謂散心持名，即得往生同居淨土」。這句重要，為什麼？散心持名即得往生同居淨土，我們有分，我們能辦得到，後面講的我們辦不到，我們聽到這句話我們就安心了。「若能念到一心不亂，乃往生上三土之所需。此實為聖賢之行境，而非芸芸凡夫之所能」。這話講得太好了！但是一個人果然具備老實、聽話、真幹，有這個條件，又能放下萬緣，精進不懈，事一心跟理一心都能做到。在一般狀況之下，散念能念到功夫成片，他就往生了，就到極樂世界去了。阿彌陀佛要海賢法師表法，阿彌陀佛找表法的人，絕對不是找他一個，這世界上多了，有出家、有在家的。只要阿彌陀佛找到他表法，他肯定是具備這個條件，如果不是老實、聽話、真幹，阿彌陀佛不找他，肯定找這種人。找這種人，佛陀一定常常加持他，冥加、顯加，讓他能突破一切障緣。這些人，佛冥冥當中加持他，必要的時候顯加，明顯的加持他。

◈若必一心不亂，則是難行道矣

◇若必一心不亂，始能往生者，試問苦海眾生能有幾許得度？則此持名方便法門，亦將是難行道矣

◇八萬四千法門統統都是這樣的：斷見思煩惱，阿羅漢；破塵沙無明，權教菩薩；斷一品無明，法身大士

◇念佛法門之所以被一切諸佛讚歎，被一切眾生歡迎：它只要散心持名，具足信願，念佛就能往生

◇六道裡眾生人人都可以做到，所以這個法門是萬修萬人去

　　我們再看下面，「若必一心不亂」，如果是說一定要一心不亂才能往生，「試問苦海眾生能有幾許得度」，六道輪迴的眾生幾個人？太少太少了！「則此持名方便法門，亦將是難行道矣」。這個話說得好，淨土法門不稀奇，它是難行道，它不是易行道。為什麼？要念到一心不亂才能往生，跟八萬四千法門沒有兩樣。八萬四千法門統統都是這樣的，斷見思煩惱，證阿羅漢果；破塵沙無明，權教菩薩；斷一品無明，證一分法身，法身大士。統統都是這樣的，念佛法門也是這樣，那有什麼稀奇？念佛法門之所以被一切諸佛讚歎，被一切眾生歡迎，就是它只要散心持名，具足信願，念佛就能往生。這個條件是六道裡眾生人人都可以做到，所以這個法門是萬修萬人去的法門，一個都不漏。

◈為什麼最後漏了你不能往生？

◇為什麼最後漏了你不能往生？臨命終時對這個世間放不下

◇不是阿彌陀佛不接你；是你貪戀這個世間

◈學放下，徹底放下，沒有絲毫貪心

◇有生之年最重要一樁大事：把這個世間捨棄得乾乾淨淨

◇走的時候沒障礙，自在往生，不用別人助念

◇送往生有的時候生起情執

◇看到喜歡的人，我再多看一眼：阿彌陀佛走了，你的機會沒有了

　　為什麼最後漏了你不能往生？是因為臨命終時對這個世間放不下，你還留戀，不是阿彌陀佛不接你，是你貪戀這個世間。所以我們有生之年最重要的一樁大事，就要把這個世間捨棄得乾乾淨淨，一絲毫的貪戀都沒有。為什麼？走的時候沒障礙，自在往生，不用別人助念，不需要送往生。送往生有的時候生起情執，阿彌陀佛那裡接著你走，看到你喜歡的人，我再多看一眼。多看一眼，阿彌陀佛走了，你的機會沒有了，可惜了。所以要學放下，徹底放下，沒有絲毫貪心，這樣走的時候才真正有把握。

二零一四淨土大經科註 第三十三集 ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0033

蓋謂散心持名，即得往生同居淨土。

若能念到一心不亂，乃往生上三土之所需。

此實為聖賢之行境，而非芸芸凡夫之所能。

若必一心不亂，始能往生者，試問苦海眾生能有幾許得度？

則此持名方便法門，亦將是難行道矣。

◎（四）方便力用