我念念走無相、放下的路，念念看得破、放得下，往生就有把握｜無我多重要｜不達無我，而修一切善法，止成人天偽果｜不修一切善法，而但證我空，止成二乘小果｜妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡提獄種｜淨空老法師
◈以無相智慧，植眾德本；永得解脫
◇永得解脫是無上菩提
◇我們凡夫的病根是：著相
◇怎麼治法？離相
◇萬相擺在面前，不起心不動念，清楚分明，這叫真功夫、真修行
◇著相跟離相是對立的
◇根本這個相就是假的，它不存在
◇它生滅的頻率，一秒鐘二千二百四十兆次
「經云，若以無相智慧，植眾德本，乃至永得解脫」，永得解脫是無上菩提。我們凡夫的病，自己的病，病根是什麼？著相，找出來了。怎麼治法？離相。萬相擺在面前，不起心不動念，清清楚楚，了了分明，沒有起心動念、沒有分別執著，這叫真功夫，這叫真修行。著相跟離相是對立的，因為相，根本這個相就是假的，不是真的，它存不存在？它不存在。它生滅的頻率，一秒鐘二千二百四十兆次，一秒鐘，這是事實真相，量子力學家告訴我們的。這個數目字是佛經上說的，量子力學家沒有說出多少次頻率，但是只告訴我們太快了，我們沒有辦法抓住它，它太快了。所以我有理由相信，二、三十年之後，量子力學再向上提升，會發現念頭，念頭到底是什麼？念頭就是佛在此地所講的，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，就這個東西。三千年前，沒有科學技術，沒有顯微鏡，佛菩薩怎麼看到的？定中見到的。
◇無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提之妙旨
所以，「若以無相智慧，植眾德本，乃至永得解脫」，這是真話，這《金剛經》裡面說的「無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提之妙旨」。你說這句話你明白了吧？懂了，真話這不是假話。
◈不達無我，而修一切善法，止成人天偽果
◇大乘佛法最殊勝的就是無我、無眾生、無壽者
◇不修一切善法，而但證我空，止成二乘小果
◇妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡提獄種
◇無我多重要
◇應無所住而生其心，這是真正無上菩提
《破空論》，《破空論》是蕅益大師的註解，裡面解釋說：「不達無我，而修一切善法，止成人天偽果。」偽是假的，人天果報，你沒有通達無我。大乘佛法最殊勝的就是無我，無我、無眾生、無壽者，壽者是指時間，時間、空間都是假的，都不存在。「不修一切善法而但證我空，止成二乘小果。」這是說你真修，你真幹，你所成就的只是小乘。「妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡提獄種。」這個獄是地獄，你有地獄的種子，將來一定到地獄去受果報。無我多重要，無我、無人、無眾生、無壽者，這都是《金剛經》上說的。正是所謂無住生心，應無所住而生其心，這是真正無上菩提。
◈這句佛號念念不忘：修一切善法
◇植眾德本，求生淨剎，趣佛菩提，就是「修一切善法」
◇信願持名就是一切善法，無量無邊善法一個也沒漏
◇你能信，你發願求生，這句佛號念念不忘，這是修一切善法
『求生淨剎，趣佛菩提』，就是《金剛經》上所說的「修一切善法」。信願持名就是一切善法，無量無邊善法一個也沒漏。你看，你能信，你發願求生，這句佛號念念不忘，這是修一切善法，一個也不漏。『當生佛剎，永得解脫』，就像《金剛經》上所說的「即得阿耨多羅三藐三菩提」，就成佛了。
◈念念走無相、放下的路
◇念一遍提醒一遍，念十遍提醒十遍
◇想入佛門，想得真正成就，遍數非常重要
◇念念走無相的路，念念走放下的路
◇念念看得破，念念放得下，往生就有把握了
讀這個經的好處，提醒我們，念一遍提醒一遍，念十遍提醒十遍。所以，我們想入佛門，想得真正成就，遍數非常重要。為什麼重要？能想得到，道理不深，我念念走無相的路，念念走放下的路。就是章嘉大師教我的看破、放下，念念看得破，念念放得下，往生就有把握了。
淨土大經科註（第四回） 第四七三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0473
經云「若以無相智慧，植眾德本」，乃至「永得解脫」。
即《金剛經》中「
無我、無人、無眾生、無壽者，
修一切善法，
則得阿耨多羅三藐三菩提」
之妙旨。
《破空論》釋曰：「
蓋
不達無我，而修一切善法，止成人天偽果。
不修一切善法而但證我空，止成二乘小果。
妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡提獄種。
惟以無我修一切善法，正所謂無所住而生其心，故即得無上菩提也。」
兩經相較，
今經中「無相智慧」，「遠離分別」，
即如彼經「無我、無人、無眾生、無壽者」。
「植眾德本」，「求生淨剎，趣佛菩提」，
即如彼經中「修一切善法」。
又「當生佛剎，永得解脫」，
即如彼經之「即得阿耨多羅三藐三菩提」。
◎ 惑盡見佛第四十一