真實之際者，無為法身也：無為而無所不為｜無為，沒有一切現象｜清淨寂滅｜它是清淨，一塵不染｜它是寂滅，滅一切生死、妄想、煩惱｜它不是生滅法，不生不滅｜念這句佛號就是念自己的真實之際｜淨空老法師
◈念佛號就是念自己的真實之際
◇阿彌陀佛這句佛號無比殊勝
◇一切真實當中，這個佛號最真實
◇念這句佛號就是念自己的真實之際、真心
◇自己的真心是阿彌陀佛；阿彌陀佛是自己的真心
◇這一個念頭保證你這一生往生極樂作佛去了，你所作的佛跟阿彌陀佛一樣
阿彌陀佛這句佛號無比殊勝，一切真實當中，這個佛號最真實。念這句佛號就是念自己的真實之際，就是念自己的真心，自己的真心是阿彌陀佛，阿彌陀佛是自己的真心，無比的親切。這一個念頭保證你這一生往生西方極樂世界去作佛去了，你所作的這個佛跟阿彌陀佛一樣，真稀有。
◈我們肯念：給極樂世界添磚添瓦
◇極樂依正莊嚴，正是彌陀住真實慧願行功德所成就：這是自性本具真實智慧
◇我們一心稱念，沒有雜念妄想，聲聲跟阿彌陀佛感應道交
◇阿彌陀佛建立西方極樂世界，我們念佛的功德就參與他的一分
◇我們肯念：我們給極樂世界添磚添瓦，有一分功德在裡頭，第一真實功德
極樂世界依正莊嚴正是彌陀住真實慧，這是自性本具真實智慧，極樂世界是阿彌陀佛願行功德所成就的。我們念阿彌陀佛，一心稱念，沒有雜念、沒有妄想，聲聲跟阿彌陀佛感應道交。阿彌陀佛建立西方極樂世界，我們這個念佛的功德就參與他的一分。這是阿彌陀佛的大願大行，我們肯念，也就是說我們給極樂世界添磚添瓦，我們有一分功德在裡頭。還有比這個更殊勝的？沒有了，第一真實功德。
◈一法句就是真實智慧無為法身
◇三種（指佛土、佛、菩薩）成就願心莊嚴，略說入一法句故
◇一法句就是「真實智慧無為法身」
◇心是真實智慧；身是無為法身
◇一法句者，謂清淨句。清淨句者，謂真實智慧無為法身故
◇真實智慧是心；無為法身是身：往生極樂世界的真心
下面念老舉《往生論》給我們做證明，「如《往生論》曰：三種」，這個三種就是括弧裡頭說的佛土、佛、菩薩，「成就願心莊嚴，略說入一法句故」。這一法句就是「真實智慧無為法身」，心是真實智慧，身是無為法身。《往生論》上跟我們講極樂世界這樁事情，它裡面有三大段：第一大段講依報莊嚴，極樂世界的環境說了十七種；然後介紹阿彌陀佛給我們，介紹阿彌陀佛講了八種；最後告訴我們，十方無量無邊的諸佛世界，無數的菩薩、聲聞、緣覺、六道眾生，念佛往生到極樂世界全是菩薩，到極樂世界都作菩薩。菩薩四種莊嚴，佛八種莊嚴，環境十七種莊嚴，成就願心莊嚴。略說入一法句，這一法句，叫清淨句，「清淨句者，謂真實智慧無為法身故」。真實智慧是心，無為法身是身，往生極樂世界的真心。
◈無為，清淨寂滅
◇真實之際者，無為法身也
◇無為而無所不為
◇無為，沒有一切現象
◇清淨寂滅：它是清淨，一塵不染；它是寂滅，滅一切生死、妄想、煩惱
◇它不是生滅法，不生不滅
◈真心是什麼樣子？
❖本自清淨：永遠清淨，從來沒有染污
❖不生不滅：它沒有生滅
❖本自具足：具足如來智慧德相
◇無量智慧、德能、相好在整個宇宙：整個宇宙現相是你變現出來的
◇有緣它自然現出來；沒有緣就清淨寂滅，什麼都沒有
「真實之際者，無為法身也」。無為而無所不為，無為，沒有一切現象，大乘經上常常用四個字形容它，清淨寂滅。它是清淨的，一塵不染；它是寂滅，滅一切生死、妄想、煩惱。這裡頭這些東西完全沒有，它不是生滅法，不生不滅。禪宗六祖惠能大師他開悟那天，大徹大悟、明心見性，就是見到真心，真心是什麼樣子？他向五祖忍和尚做了報告，報告很簡單，只說了五句話。第一句話是清淨，「何期自性，本自清淨」，沒有想到自性本自清淨，永遠清淨，從來沒有染污，這是真心。第二句話告訴我們，真心「不生不滅」，它沒有生滅。第三句話告訴我們，「本自具足」，具足什麼？大乘經裡常說的，《華嚴經》上講一切眾生皆有如來智慧德相，本自具足就是具足這些，無量智慧、無量德能、無量相好。這無量有沒有數字？沒有數字，真的是無量，真的是無量無邊無有窮盡。在哪裡？在整個宇宙，因為整個宇宙的現相是你變現出來的。有緣它自然現出來的，沒有緣，沒有緣它就是清淨寂滅，什麼都沒有。
❖本無動搖
◇我們現在的心、所有一切萬法全是動搖的
◇我們的自性不動，叫自性本定
◇怎樣才能見性？你那個念頭不動了，就見性了
◇我們念頭在動，前念滅後念生，一個念頭接一個念頭，頻率非常高
第四句，「本無動搖」。我們現在的心是動的，所有一切萬法全是動搖的，叫波動現象，全是在動的。我們的自性不動，叫自性本定。所以你要明心見性，怎樣才能見性？你那個念頭不動了，就見性了。我們念頭在動，前念滅後念生，一個念頭接一個念頭，而且頻率非常高，
◈物質現象像夢境、像電視屏幕
◇根本就沒有物質這個東西存在
◇物質現象真的像夢境、像電視屏幕
◇不能說它無，它有這個幻相；不能說它有，它根本不能存在
世界上根本就沒有物質這個東西存在，物質現象真的像夢境，真的像電視屏幕，全是假的。這個東西不能說它有，不能說它無，它有這個幻相。怎麼不能說它有？它根本不能存在。諸位想想，一秒鐘二千一百兆次的生滅，它怎麼存在？
（中略）
◈對世間一切法的貪戀是一場空
◇這些事實真相我們要常常想著
◇對世間一切法不再有貪戀了：那個貪戀是一場空
◇自自然然會做一個很規矩、很有道德的人：隨順性德；不隨順煩惱了
◇煩惱是貪瞋痴慢
◇隨順佛陀教誨，不貪、不瞋、不痴、不慢、不懷疑
◈成佛：思想、行為跟佛完全一樣
◇五倫、五常、四維、八德，你自自然然做到：那是你的本性
◇真心起用，跟倫理道德、戒定慧三學完全相應
◇真理永恆不變，就是本經講的真實之際
◇覺悟就成佛了
◇成佛：思想、行為跟佛完全一樣
這些事實真相我們要常常想著，為什麼？我們對世間一切法不再有貪戀了，那個貪戀是一場空。自自然然會做一個很規矩的人、很有道德的人，為什麼？隨順性德，不隨順煩惱了。煩惱是什麼？貪瞋痴慢，那個是煩惱。不隨順煩惱，而隨順佛陀教誨，不貪、不瞋、不痴、不慢、不懷疑。中國老祖宗所說的五倫、五常、四維、八德，你自自然然做到，為什麼？那是你的本性。真心起用跟倫理道德完全相應，跟佛陀教誨戒定慧三學也完全相應，那叫真理。真理永恆不變，就是本經講的真實之際，永遠不變。覺悟就成佛了，成佛，思想、行為跟佛完全一樣，沒有差別。
二零一四淨土大經科註 第一三一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0131
又本經能惠真實之利者，
緣由經中開化皆是真實之際，
極樂妙土正是彌陀住真實慧之所流現。
如《往生論》曰：「
三種（指佛土、佛、菩薩）成就願心莊嚴，略說入一法句故。
一法句者，謂清淨句。
清淨句者，謂真實智慧無為法身故。」
真實之際者，無為法身也。
極樂依正者，真實智慧之流現，一切真實，
故能惠以真實之利。
◎ 大教緣起第三