要有勇氣承認，自己看法是錯誤的，你才能接受佛陀教育｜宇宙人生的看法，要跟佛菩薩學：他們是正確的｜自己擺在高高在上，錯了｜學佛，從端正心念開始｜能夠把見思煩惱控制住，不讓它起現行：不造惡業了｜淨空老法師
◈要控制自己的起心動念
◇天地鬼神給人的報應是公平的
◇不是隨便給你的；是你有善惡，依照善惡給你的
◇真的搞清楚了，那就要要求自己沒有惡念
◇自己要掌握住：從起床到睡覺，這一天沒有惡念，沒有害人、佔人便宜、毀謗侮辱人的念頭，重要！
◇沒有念頭，自然沒有言語、行為
◇要控制自己的起心動念
◇身口雖然沒作惡；意惡不斷：我們在六道裡頭輪迴不斷，輪迴裡面惡報不斷，很可怕
天地鬼神給人的報應是公平的，不是隨便給你的，是你有善惡，依照善惡給你的。我們如果真的明白、真的搞清楚了，那就要要求自己沒有惡念。自己要掌握住，從早晨起床到晚上睡覺，這一天沒有惡念，沒有害人的念頭，沒有佔人便宜的念頭，沒有毀謗侮辱人的念頭，重要！沒有念頭自然就沒有言語、沒有行為。所以要控制自己，是控制自己的起心動念，這就對了。如果雖然是身口沒有，念頭還有惡意，你看這段經文裡所講的，天神在記錄，起心動念都在記錄，身口雖然沒作惡，意惡不斷，我們在六道裡頭輪迴不斷，輪迴裡面惡報不斷，很可怕，不能不知道。
◈學佛，從端正心念開始
◇要用真心；不要用妄心
◇妄心就是念頭、煩惱習氣；真心沒有念頭，真心就是禪定
◈見思煩惱不起現行：不造惡業了
◇不起心動念，大定
◇有起心動念；沒有分別執著，菩薩的定
◇能夠把見思煩惱控制住，不讓它起現行：不造惡業了
所以學佛，我常常勸同學，學佛從哪裡學起？修行從哪裡開始？這個很重要，從端正心念開始。換句話說，要用真心，不要用妄心。妄心就是念頭，煩惱習氣，真心沒有念頭，真心就是禪定。心裡頭定了，什麼都沒有，不起心不動念，大定；有起心動念，沒有分別，沒有執著，這也是大定，菩薩的定；能夠把見思煩惱，身見、邊見、見取見等，再加上思惑，貪瞋痴慢疑，這些煩惱都能掌握住，都能控制住，不讓它起現行，不讓它起作用。雖然是小乘，不造惡業了。
◇特別是從見惑下手
◇不再執著身是我：這很不容易，真正要在經教上下一點功夫
◇身不是我；什麼是我？
◇一般認為念頭是我，我思故我在：哲學家的見解
◇身是我所有的；不是我
◇身有生有滅；我不生不滅
◇身有生死；我沒有生死
◇真心是真的，它沒有物質、精神現象；起心動念是妄心
◇邊見就是對立：我跟人、事、一切萬物對立
◇二邊、不是和睦就起衝突
◇戒取見是因；見取見是果
◇邪見，不屬於前面四種的
◈要有勇氣承認：自己看法是錯誤的
◇我們對於整個宇宙人生的看法，要跟佛菩薩學：他們是正確的
◇要有勇氣承認，自己看法是錯誤的，你才能接受佛陀教育
◇自己擺在高高在上，錯了
特別是從見惑下手。第一個，不再執著身是我，這很不容易，真正要在經教上下一點功夫，不再執著身是我，身不是我。什麼是我？一般都認為念頭是我，我思故我在，我想，我會想，那個想是我，其他的不是我，哲學家的見解。身是我所，不是我，是我所有的，不是我。為什麼？身有生有滅，這大家知道，我不生不滅，這樁事情知道，身有生死，我沒有生死。真心在佛經裡頭叫自性，那是真的，它沒有物質現象，也沒有精神現象。精神就是念頭，不但沒有物質現象，它也沒有念頭，這是真心。起心動念是妄心，這個要記住。見惑裡面，除身見之外有邊見，邊見就是我們今天講對立，我跟你對立，我跟人對立，我跟事對立，我跟一切萬物對立，這叫邊見，就是二邊，二邊就起衝突了，不是和睦就是衝突。見取見，戒取見，戒取見是因，見取見是果。最後一個邪見，不屬於前面四種的統統包括在這條裡頭。換句話說，我們對於整個宇宙人生的看法，要跟佛學，要跟菩薩學，他們看法、想法、說法、做法是正確的。要肯定承認，我們自己想法、看法是錯誤的，要有這個勇氣，你才能接受佛陀教育。如果沒有勇氣，自己擺在高高在上，錯了。
◈真心、真我在哪裡？
◇真我就是自性，真我就是法身：法身沒有形相，無處不在、無時不在
◇何期自性，能生萬法
◇自性就是真心、就是法身：它什麼都沒有；它能現一切法。有緣它就現；沒有緣就不現
◇一念不覺，起心動念，這就是緣：就現十法界依正莊嚴
◇雖現一切法，不能說它有；不現一切法，不能說它無
◇淨土宗把它稱為常寂光，那是真我
◇常，不生不滅；寂，清淨平等；光表智慧，無所不知、無所不能，無量無邊的智慧
◇沒有痕跡你能找得到：無處不在、無時不在
◈借假修真：真我就是法身佛
◇這是真我；身是假我
◇借假修真：我們利用假我來修證真我。真我就是法身佛
◇法身佛沒有相；報身佛、應化身佛有相
◇佛現六道的同類身：不現同樣的身，不能度那個眾生
真心在哪裡，真我在哪裡，大乘經上告訴我們，真我就是自性，真我就是法身，法身沒有形相，無處不在，無時不在。為什麼？惠能大師說得好，他開悟最後一句話說的，「何期自性，能生萬法」。自性就是真心，就是法身，它什麼都沒有，它能現一切法。有緣它就現，沒有緣它就不現了。什麼叫緣？一念不覺，起心動念，這就是緣，就現，現十法界依正莊嚴。雖現一切法，不能說它有，不現一切法，不能說它無。淨土宗把它稱為常寂光，那是真我，常，不生不滅；寂，清淨平等；光也表智慧，無所不知，無所不能，無量無邊的智慧，沒有痕跡你能找得到，在哪裡？剛才說過了，無處不在，無時不在。這是真我。身是假我，身不是真我。借假修真，我們利用這假我來修證真我。真我也就是法身佛，法身佛沒有相。報身佛有相，為菩薩所現的。應身佛有相，為聲聞所現的。在六道裡頭佛也現相，現六道的同類身，化身，應化身，你是天人，他現天人身，你在人間，他現人身，釋迦牟尼佛三千年前在印度現身，現的是人身，在畜生道現畜生身。在哪一道現哪一道身，為什麼？不現同樣的身，不能度那個眾生，所以佛六道都現身。
◈謹慎自己起心動念言語造作
◇同生、同名兩位天神，每個人左右肩膀都有：我們自己業力變現出來的
◇這兩個神是跟著生、死而來的，你生他就生，你亡他就亡，他天天做報告
◇佛不需要報告：佛有究竟圓滿的六種神通
◇鬼神、天神雖然有通，他會漏掉，他的通不圓滿，所以必須要有人記錄
◇他所見的，跟報告完全相應，案件就成立了
◇懲罰決定與你造的業因相應：不會過分；也不會不及
◇不學佛不知道；一定要非常小心謹慎，自己二十四小時，起心動念言語造作
◇世間人迷而不覺，起心動念為自己
◇諸佛菩薩起心動念為眾生：幫助眾生離究竟苦得究竟樂、修學戒定慧、回歸自性
◈極樂修行，保證你一生明心見性
◇往生極樂，雖然沒有回歸自性；在極樂修行，保證你一生明心見性
◇極樂的好處就在這個地方
所現這些相的，譬如經上講的這個，同生、同名這兩位天神，每個人左右肩膀都有，我們看不到他，他看到我們，他從哪來的？是我們自己業力變現出來的。我們就明瞭，如果我們在餓鬼道，有沒有這兩個神？有；我們在畜生道，有沒有這兩個神？也有。這兩個神是跟著生、死而來的，你生他就生，你亡他就亡，他天天做報告，把這些事情報告相關的地方。佛不需要報告，佛清清楚楚明明瞭瞭，佛有究竟圓滿的六種神通，所以他不需要，天神要，鬼神要，鬼神、天神雖然有通，他會漏掉，他的通不圓滿，所以必須要有人記錄，跟他所知道的核對。他所見到的，跟天神報告的完全相應，這案件就成立了。懲罰決定與你造的業因相應，不會過分，也不會不及，妙極了。不學佛不知道，學佛之後，一定要非常小心謹慎，自己二十四小時當中，起心動念言語造作。世間人迷而不覺，起心動念為自己。諸佛菩薩應化在世間，起心動念為眾生，幫助眾生離苦得樂，還離究竟苦、得究竟樂，幫助眾生修學戒定慧三學，因戒得定，因定開慧，幫助眾生回歸自性。往生極樂世界，雖然沒有回歸自性，在極樂世界修行，保證你一生，明心見性，見性成佛。極樂世界的好處就在這個地方，不能不知道。
淨土大經科註（第四回） 第四一五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0415