帶業往生：能把煩惱伏住才能往生｜臨命終還有一點貪愛、瞋恚，去不了｜順境善緣不起貪戀；逆境惡緣不生瞋恚，這叫功夫，這樣就能帶業｜關鍵最後一念是阿彌陀佛，你決定得生｜要把念佛養成習慣｜淨空老法師
◈落謝種子力量再強；它不是真的
◇第八識落謝種子：前面七識所造善業、惡業、無記業，統統落在阿賴耶識裡，阿賴耶像個倉庫、資料室
◇如果阿賴耶是物質現象，每個人無始劫阿賴耶含藏習氣，哪怕像微塵那麼小，盡虛空都容納不下
◇我們的念頭從來沒有斷過，前念滅了後念生：這些習氣變成阿賴耶種子，無量無邊
◇哪一個種子力量大，命終時它起現行，它來做主，它去投胎，就造成六道輪迴
第八識落謝種子，就是前面七識所造的，善業、惡業、無記業，統統落在阿賴耶識裡面，阿賴耶像個倉庫一樣，像個資料室一樣，統統有記錄在那個地方。古人說，如果阿賴耶是物質現象，有色相的話，我們每個人無始劫到今天，阿賴耶所含藏的習氣，哪怕再小，像微塵那麼大，盡虛空都容納不下。真的，不是假的。我們的念頭從來沒有斷過，前念滅了後念生，這些習氣就變成阿賴耶的種子，無量無邊、無數無盡。哪一個種子力量大，我們命終的時候它起現行，它來做主，它去投胎，就造成六道輪迴的現象，六道輪迴怎麼來的。
◇力量再強，它不是真的
◈希望你放下一念迷；回歸一念覺
◇它連痕跡都找不到；但是不能說它無，它真有：就是自性裡的一分迷
◇自性沒有這個；但是現在有
◇一念迷就是無始無明，無始無明就是阿賴耶；一念覺，它就不存在了
◇佛法教學沒有別的：希望你放下一念迷；回歸一念覺
◇一念迷，就有十法界六道三途；一念覺，全不見了
◇夢裡明明有六趣；覺後空空無大千
◇一念覺，十法界六道輪迴沒有了：像夢醒了，你再去找那個夢，永遠找不到
要知道，力量再強，它不是真的，它是假的，實際上說，它連痕跡都找不到，但是不能說它無，它真有。這個東西是什麼？實際上就是自性裡頭的一分迷，迷惑，就這個東西。迷惑不是真的，自性沒有這個，但是現在有。一念迷這就是無始無明，無始無明就是阿賴耶；一念覺，它就沒有了，它就不存在了。所以佛法的教學沒有別的，希望你放下一念迷，回歸一念覺，問題就解決了。一念迷，就有十法界、就有六道、就有三途，一念覺，全不見了。永嘉大師說得好，說「夢裡明明有六趣」，有六道輪迴，「覺後空空無大千」，這一念覺了，十法界不見了，六道輪迴沒有了。像夢，夢醒了，你再去找，找那個夢，永遠找不到，它永遠不會再現前。
◇現前的六道輪迴十法界，是夢中境界
◇知道不是真的，就不要放在心上：這就放下了
◈放下很難；能放下，就叫功夫
◇放下很難，難在已經養成習慣：知道錯了；就是改不掉
◇能把習慣放下，這就叫功夫：功夫深的，徹底放下；功夫淺的，放下一部分
◇功夫淺深不一樣，就造成極樂四土三輩九品
◈帶業往生：能把煩惱伏住才能往生
◇帶業往生，煩惱一品也沒斷；但是佛要求，要能把煩惱伏住才能往生：帶舊習；不能帶現行
◇臨命終時還有一點貪愛、瞋恚：這去不了
◇關鍵是最後的一念：最後一念是阿彌陀佛，你決定得生
◇誰能保證自己最後一念是阿彌陀佛？
◇要把念佛養成習慣，無論什麼時候、場所，順境、逆境，統統是一句佛號；除佛號什麼念頭都沒有
◇順境善緣不起貪戀；逆境惡緣不生瞋恚：這叫功夫，這樣就能夠帶業
◇一定要念到自在往生
所以我們六道輪迴，現前的十法界，是夢中境界，不是真的。知道不是真的，就不要放在心上，這就放下了。但是放下很難，真難，難在什麼地方？已經養成習慣。什麼時候養成的？久遠劫到現在，養成習慣，知道錯了，就是改不掉。能把習慣放下，這就叫功夫，功夫深的，徹底放下；功夫淺的，放下一部分，還有一部分。所以每個修行人功夫淺深不一樣，這就造成極樂世界的四土三輩九品。這個東西從哪來？是從我們，我們往生是帶業往生，煩惱沒斷，一品也沒斷，但是佛要求，你要能把煩惱伏住才能往生，所謂是帶舊習，不能帶現行。臨命終時還有一點貪愛，還有瞋恚，這去不了。關鍵是最後的一念，最後一念是阿彌陀佛，你決定得生。誰能保證自己最後一念是阿彌陀佛？祖師大德教導我們，我們要把念佛養成習慣，無論在什麼時候、在什麼場所，順境、逆境，統統是一句佛號，除一句佛號之外什麼念頭都沒有。順境、善緣不起貪戀，逆境、惡緣不生瞋恚，這叫功夫，這樣就能夠帶業。一定要念到自在往生，這決定有把握。
（中略）
◈一門深入長時薰修，有好處
◇一句佛號都能往生，我們今天還加一部經典：幫助我們斷疑生信
◇完全相信，經可以不要，一句佛號就成功了；對極樂認識還不清楚，那就必須依靠這部經典
◇不能搞太多：太多雜了會生妄想，妄想障礙往生
◇一門深入長時薰修，有好處
◇學《無量壽經》，劉素雲老師那個修學方法就能成功
◇一天一集聽十遍：這就是長時薰修
◇十年心定了，縱然沒有開悟，肯定得念佛三昧，功夫成片、事一心不亂
◇功夫成片，往生就有把握
一句佛號都能往生，我們今天還加一部經典，為什麼？這部經典幫助我們斷疑生信。如果我們沒有疑，完全相信，經就可以不要了，一句佛號就成功了。我們對極樂世界認識還不清楚，那就必須要依靠這部經典。不能搞太多，太多什麼？太多雜了，太多會生妄想，妄想障礙往生。一門深入，長時薰修，有好處。如果你要學《無量壽經》，能像劉素雲居士那個修學的方法就能成功。她是用光碟，我講《無量壽經》的光碟，早年講的，不是講《大經解》，是講經。早年講過十遍，大概每一遍是一、二百個小時。她拿到一套光碟，一天聽一片，一個小時，一天聽一個小時，這一個小時一天聽十遍，這就是長時薰修。這一遍聽完了，從頭再來聽第二遍，十年。十年她的心定了，縱然沒有開悟，肯定她得念佛三昧，功夫成片、事一心不亂她肯定證得了。只要證得功夫成片，往生就有把握，就能夠自在往生。
◈功夫：萬緣放下；心口只有彌陀
◇念佛人所謂真正有功夫：就是把日常一切萬緣放下，真放下；心裡、口裡只有阿彌陀佛
◇這個人「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」
◇有人在定中見；有人在夢中見
◇見到阿彌陀佛，阿彌陀佛一定授記：你還有多少年陽壽，等你壽命終了佛來接你往生
而且每個念佛的人，真正有功夫，所謂真正有功夫就是把日常一切，所以叫萬緣放下，真放下，心裡頭只有阿彌陀佛，口裡面只有阿彌陀佛的佛號。這個人依照《楞嚴經》上大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛」，憶是心裡想著阿彌陀佛，念著阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，「現前當來，必定見佛」，有人在定中見的，有人在夢中見的。見到阿彌陀佛，阿彌陀佛一定給他授記，會告訴他，你還有多少年陽壽，等到你壽命終了的時候佛來接你往生，這就是授記。
二零一四淨土大經科註 第二十六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0026