名號是佛教學的宗旨｜牟尼：寂靜，清淨寂滅；寂默，三業俱寂默也｜釋迦：仁慈｜要像世尊一樣，以無盡的慈悲對待一切眾生：這是學佛｜佛菩薩沒有名號｜佛的名號是性德，自性本有；菩薩的名號是修德｜淨空老法師

 

名號是佛教學的宗旨｜牟尼：寂靜，清淨寂滅；寂默，三業俱寂默也｜釋迦：仁慈｜要像世尊一樣，以無盡的慈悲對待一切眾生：這是學佛｜佛菩薩沒有名號｜佛的名號是性德，自性本有；菩薩的名號是修德｜淨空老法師

◈名號是佛教學的宗旨

◇佛菩薩沒有名號

◇佛的名號是性德，自性本有；菩薩的名號是修德：性修是一不是二

◇名號功德不可思議：都是為此時此處一切眾生需要

◇名號就是佛菩薩教學的宗旨、根本依據

◇地球上的人沒有慈悲心，所以用釋迦

◇釋迦：仁慈

◇牟尼：對自己要寂滅、寂靜；對人要大慈大悲

◇念佛不知道意思，白念了

◇要像世尊一樣，以無盡的慈悲對待一切眾生：這是學佛

◈清淨寂滅；三業俱寂默

◇佛修學的宗旨在名號上

◇牟尼：寂靜，清淨寂滅；寂默，三業俱寂默也

◇身寂默，寂然不動；口寂默，沒有言語；意寂默，沒有念頭

　　「更有進者」，再進一步說，「世尊釋迦牟尼」，牟尼這兩個字就是寂靜，寂默與寂靜的意思。我們知道，「名可名，非常名；道可道，非常道」，中國古人知道，大乘佛法亦如是。佛有沒有名號？沒有，菩薩有沒有名號？也沒有。佛的名號從哪裡來的？自性的性德，從這起的。所有名號是性德，自性本有，菩薩的名號是修德，性修是一不是二。名號功德不可思議，都是為此時此處，一切眾生他需要，佛就用這個做名號，名號就是佛菩薩教學的宗旨，教學的根本依據。這個地球上的人沒有慈悲心，所以用釋迦，釋迦就是仁慈的意思，通常翻為能仁，他能仁慈，仁慈待人。牟尼，牟尼是寂滅，是對自己的。對自己要寂滅，寂靜，對人要大慈大悲，佛的名號就這個意思。念佛不能不知道意思，不知道意思是白念了。念念回光返照，我們要像世尊一樣，以無盡的慈悲對待一切眾生，這是學佛。所以佛修學的宗旨在名號上。牟尼是寂靜，清淨寂滅。《仁王經合疏上卷》，註解裡頭解釋牟尼，「牟尼者，名也。此云寂默。三業俱寂默也」。身口意，身寂默，寂然不動；口寂默，沒有言語；意寂默，沒有念頭，這叫身口意三業。

◈身口意都寂靜了，就是大般涅槃

◇牟尼者，寂靜義。身口意寂靜，故稱牟尼

◇身口意寂靜，正是今經中諸根寂靜。而寂靜正是涅槃之理體也

◇怎樣才證得大般涅槃？身口意都寂靜了，就是大般涅槃

◇我們的身口意寂靜是暫時的：根沒斷

◇能有幾個小時，功夫算不錯了；妄念又起來了，不清淨了

◈心是一身的主宰

◇心是一身的主宰：心不清淨；語、身都不清淨

　　《理趣波羅蜜經》解釋說：「牟尼者，寂靜義。身口意寂靜，故稱牟尼。身口意寂靜，正是今經中諸根寂靜。而寂靜正是涅槃之理體也」。怎樣才證得大般涅槃？身口意都寂靜了，就是大般涅槃。我們有沒有證到？沒有。為什麼？我們的身口意寂靜是暫時的，根沒斷。暫時的時間很短，幾分鐘，幾秒鐘。能有幾個小時，這功夫算不錯了，這妄念又起來了，起妄念心就不清淨了。心是一身的主宰，心不清淨，語、身都不清淨，被煩惱習氣染污了。

二零一四淨土大經科註 第一七七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0177

更有進者，世尊釋迦牟尼，牟尼即寂默與寂靜義。

《仁王經合疏上》曰：「

牟尼者，名也。此云寂默。

三業（身口意）俱寂默也。」

《理趣釋》曰：「

牟尼者，寂靜義。

身口意寂靜，故稱牟尼。」

身口意寂靜，正是今經中「諸根寂靜」。

而寂靜正是涅槃之理體也。

◎發大誓願第六