諸根寂靜就是明心見性｜他沒有起心動念分別執著：對於一切法了了分明；身口意如如不動｜不動在哪裡？它沒有身體物質、心理、自然現象：那個樣子叫常寂光｜寂靜正是涅槃之理體，寂靜就是禪定｜淨空老法師
◈諸根寂靜，就是契入明心見性
◇諸根寂靜就是契入明心見性的境界
◇他沒有起心動念分別執著：對於一切法了了分明，這是自性本具的智慧；身口意如如不動
◇不動在哪裡？它沒有身體物質、心理、自然現象：那個樣子叫常寂光
◈從法身，現報身、應身、化身
◇常是永恆不變、不生不滅
◇寂是寂靜，法身，宇宙一切萬法的理體：一切萬法雖從它現；它從來沒分別過、動過
◇光是一片光明，一切時一切處無所不在
◇從法身，現報身、應身、化身
◇報身、應化身都不是真的
◇對凡夫來說：應化身是假的，有生滅；報身是真的，沒有生滅
◇報身、報土，我們稱作一真法界；應化身這個土，我們稱為十法界、六道
經典上所說的諸根寂靜，諸根寂靜就是契入明心見性的境界。為什麼？他沒有起心動念，沒有分別執著，對於一切法了了分明，這是智慧，自性本具的智慧，清清楚楚，通達明瞭，自己身口意如如不動。不動在哪裡？它沒有身體，沒有物質的現象，也沒有念頭，就是沒有心理的現象，也沒有所謂自然現象，它全沒有，那個樣子是什麼？淨宗法門說得好，那個樣子叫常寂光。常是永恆不變，不生不滅；寂就是這個地方講的寂靜，體，什麼體？法身，宇宙一切萬法的理體，一切萬法是從它現的，雖從它現，它從來沒有分別過，從來沒動過；光就是形容它，它什麼樣子？一片光明。一切時一切處無所不在，這是諸佛如來法身菩薩的法身，從法身裡面現報身、現應身、現化身。報身、應化身都不是真的。對我們凡夫來說，應化身是假的，有生滅；報身沒有生滅，報身是真的。報身、報土，我們稱它作一真法界，應化身這個土，我們稱它為十法界、六道輪迴。
◈我們眼前的世界，是一場夢
◇十法界、六道輪迴是假的：夢幻泡影
◇我們眼前的世界，是一場夢：好像是有；實際上痕跡都找不到
◈經教有了概念，慢慢把分別執著放下
◇經教的好處：讓我們有了概念，慢慢把分別執著放下了
◇你分別、執著它，這叫造業
◇明心見性的人不造業了，他沒有分別，當然沒有執著：執著是從分別衍生出來的
◇法身菩薩不但沒有分別執著，起心動念沒有了。那為什麼不能回歸常寂光？無始無明習氣沒斷；習氣斷乾淨，實報土就不見了
◇實報土從無始無明習氣來的；習氣斷乾淨了，常寂光現前，自自然然融入常寂光
◇入常寂光你的身體多大？遍法界虛空界就是你的身體，所以稱為法身
◇實報土裡稱為報身；十法界六道裡稱為應化身
◇法身是真的；報身、應化身是假的
◇報身有隱有現，沒有生滅；應化身有生有滅
◇不但六道有生滅，四聖法界也有生滅：沒能轉識成智；還是用阿賴耶
◇四聖法界用得正；六道眾生用偏、用邪了
◇這些事實真相你不知道，你沒法子用功，功夫不得力
◇明白了，八萬四千法門，無論哪個法門功夫都得力
十法界、六道輪迴是假的，《金剛經》上的形容最好，非常恰當，「夢幻泡影」。夢有沒有？我們都有作夢的經驗，想到我們眼前的世界，是一場夢，好像是有，實際上痕跡都找不到。經教的好處在此地，讓我們了解，有了概念，慢慢的把分別執著放下了。假的，你分別它，你執著它，這叫造業。什麼人不造業了？明心見性的人不造業了，為什麼？他沒有分別，當然沒有執著，執著是從分別衍生出來的。法身菩薩不但沒有分別執著，起心動念沒有了。那為什麼不能回歸常寂光？因為他無始無明習氣沒斷，無始無明斷了，就是起心動念斷了，還有起心動念習氣，必須習氣斷乾淨了，實報土就不見了。所以實報土從哪來的？無始無明習氣來的。習氣斷乾淨了，常寂光現前，自自然然融入常寂光。入常寂光你的身體多大？遍法界虛空界就是你的身體，所以稱為法身。實報土裡面稱為報身，十法界裡面、六道裡面稱為應化身，這名詞意義，慢慢我們就體會到了。法身是真的，報身、應化都是假的。報身有隱有現，沒有生滅。應化身有生有滅，不但六道輪迴有生有滅，四聖法界也有生滅，為什麼？沒能轉識成智，還是用阿賴耶。四聖法界用得正，六道輪迴裡面眾生用偏了，用邪了。這些事實真相不能不知道，為什麼？你不知道，你沒有法子用功，功夫不得力。你了解明白了，八萬四千法門，無論哪個法門功夫都得力，所以叫做法門平等，無有高下。
◈寂靜正是涅槃之理體，就是禪定
◇寂靜正是涅槃之理體
◇大乘教終極的目標是大般涅槃
◇大般涅槃是什麼？諸根寂靜，六根在六塵境界上沒有起心動念、如如不動，這就是真正諸根寂靜、明心見性
◇諸根寂靜就是明心見性
◇寂靜正是涅槃之理體，寂靜就是禪定
◇禪定：狹義，修禪得的定叫禪定；廣義，修八萬四千法門，統統是禪定
◇所以才說：法門平等，無有高下
所以寂靜正是涅槃之理體，於是我們就知道，大乘教終極的目標是大般涅槃，證得究竟圓滿的佛果。大般涅槃是什麼？諸根寂靜，六根在六塵境界上沒有起心動念，如如不動，這就是真正諸根寂靜，真正明心見性了，諸根寂靜就是明心見性。而寂靜正是涅槃之理體，寂靜就是禪定。一定要知道禪定這個意思的廣義，不是狹義。狹義，修禪得的定叫禪定；廣義，修任何一個法門，八萬四千法門、無量法門，統統是禪定，所以才說，法門平等，無有高下。
二零一四淨土大經科註 第一七七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0177