不怕念起，只怕覺遲｜不覺就墮落；覺就提升了｜時時刻刻要知道：那是幻相｜我們一念不覺，引起一連串的不覺｜諸佛菩薩一念不覺，他下一念是覺｜不但不覺是假的，波動也是假的：自性本無動搖｜淨空老法師
◈我們一念不覺，引起一連串的不覺
◇眾生走錯了路，一念不覺就跟著它去了
◇我們一念不覺，底下的念頭全是不覺
◇諸佛菩薩一念不覺，他下一念是覺
◇我們的麻煩就是這一念不覺，跳出來後面一個他也不覺，引起一連串的不覺
哀愍眾生，這些眾生走錯了路，一念不覺就跟著它去了。我們想，諸佛菩薩有沒有一念不覺？我們在猜想，我相信有，我們有他也會有。不一樣在哪裡？我們這一念不覺，底下的念頭全是不覺，帶動了完全不覺；諸佛菩薩一念不覺，他下一念是覺。這個念頭我們都是很難想像，你看，一秒鐘二千二百四十兆，裡面的一個不覺，再一個他覺了。我們的麻煩就是這一念不覺，跳出來後面一個他也不覺，引起一連串的不覺，這就是麻煩。
◈不怕念起；只怕覺遲
◇不但不覺是假的，波動也是假的：自性本無動搖；動搖就是妄心
◇覺悟的人，妄心才動，馬上就沒有了：連那個一動也不可得
◇四十一個階級就是這樣產生的
◇不怕念起；只怕覺遲：問題要覺；不能不覺
◇不覺就墮落了；覺就提升了：都是在這個幻相上
◈時時刻刻要知道：那是幻相
◇時時刻刻要知道，那是幻相：我們才真放得下
◇為什麼這麼多人放不下？他把它當真了：虧就吃在這裡
◇念頭一動他就有個我，這個很麻煩，這就是六道凡夫：我執沒斷、身見沒破
但是要知道，不但那個不覺是假的，那個波動也是假的。自性裡頭，能大師見性，告訴我們，自性本無動搖，這個動搖的現象沒有，自性沒有，真心裡頭沒有，動搖就是妄心。但是在那個地位的人，他妄心才動，馬上就沒有了；換句話說，連那個一動也不可得，覺悟的人。我們為什麼想到這一點？因為實報土裡頭它有四十一個階級，四十一個階級怎麼產生的？應該就是這樣的，這是無始無明習氣，要這麼長久的時間，習氣自然沒有了。所以古人有一句話說得好，「不怕念起，只怕覺遲」，問題要覺，不能不覺，不覺就墮落了，覺就提升了。都是在這個幻相上，所以時時刻刻要知道，那是幻相，那不是真的，這一點很重要。為什麼？我們才真放得下。為什麼這麼多人放不下？放不下，他把它當真了，虧就吃在這裡。念頭一動他就有個我，這個很麻煩，這就是六道凡夫，我執沒斷，身見沒破。
◈佛法修行，第一個破身見
◇見煩惱五大類，第一個就是身見
◇身是物質現象：整個身是五蘊結合的；一個細胞也是五蘊；極微色還是五蘊具足
◇色受想行識組成我們一個身：身相全是假的；沒有一樣是真的
◈虛妄統統放下；真的就現前
◇只有放下起心動念、分別執著，那個是真的
◇虛妄統統放下；真的就現前
◇虛妄，總的來說，就是起心動念、分別執著；把這個東西放下了，完全是真的，沒有一樣不是真的
所以佛法修行，第一個破身見，你看見思煩惱，見煩惱裡頭五大類，第一個就是身見。一定要知道，身是物質現象，這個身就是色受想行識五蘊結合的。整個身是五蘊結合的，把我們身上取下一個細胞，那個細胞也是五蘊，大小是一樣，沒有兩樣，大中有小，小中有大，不二相。取下個細胞還不是最小的，現在我們知道，最小的物質佛經上講極微色，極微之微，這個裡頭還是五蘊具足，色受想行識。這個東西組成我們一個身，這身相全是假的，沒有一樣是真的。只有什麼時候是真的？放下起心動念、分別執著，那個是真的。我們把這妄，虛妄統統放下，真的就現前。這個虛妄，總的來說，就是起心動念、分別執著，把這個東西放下了，完全是真的，沒有一樣不是真的。
◈一真一切真；一妄一切妄
◇六道十法界是虛妄的；實報土是真的
◇實報土裡每一個人見色聞聲，都是不起心動念分別執著，生智慧不生煩惱
◇這個智慧是用來教化眾生的，不是自受用；他自受用是實報莊嚴土
◇一定要認識真相：真相認識，我們就很容易放下、看破
◇就在眼前，就在生活當中
◈一切在一裡頭；一在一切裡頭
◇一即一切，一切即一：一切在一裡頭；一在一切裡頭，妙不可言
◇一切跟一是畫平等的：是一法不是二法
一真一切真，一妄一切妄，六道是虛妄的，十法界是虛妄的，實報土是真的。為什麼？實報土裡頭，每一個人見色聞聲，都是不起心不動念、不分別不執著，所以它是真的，它生智慧不生煩惱。這個智慧是用來教化眾生的，不是自受用，自受用是常寂光，他受用實報莊嚴土。實報莊嚴土裡面接引的，無明破了，無明習氣沒斷，這麼回事情。所以一定要認識真相，真相認識，我們就很容易放下，很容易看破。在哪裡？就在眼前，就在生活當中，就在工作當中，就在處事待人接物當中，沒離開。《華嚴經》上說的，「一即一切，一切即一」，一切在一裡頭，一在一切裡頭，妙不可言。一切跟一是畫平等的，是一法不是二法。
二零一四淨土大經科註 第二一三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0213