整個宇宙都是動當中成就的｜靜就是法身、常寂光｜除常寂光之外都是動的｜業是動，一念不覺：沒有理由、沒有時間｜幾時起的一念？就在當下｜別理它，就覺了｜迷是一時；覺悟是永恆｜淨空老法師
◈佛能成佛；我也能成佛
◇佛不迷惑、不造業，所以他生死了了、入不生不滅
◇肉體還在這個世間，還是有生有滅，跟世間人一樣
◇他示現跟你一樣：他能成佛；我也能成佛
◈作師子吼，能轉法輪
◇在大眾中作師子吼，能轉法輪
◇他有德行、智慧，能教化眾生
◇用轉法輪比喻教化：輪代表圓滿相，有圓心、圓周、有軸聯繫，它是一體，整個宇宙就像個輪一樣
◈整個宇宙都是動；靜就是法身
◇整個宇宙都是動的，不是靜的
◇整個宇宙都是動當中成就的；靜就是法身、常寂光：除常寂光之外都是動的
佛不迷惑、不造業，所以他生死了了，他入不生不滅。肉體還在這個世間，肉體還是有生有滅，跟世間人一樣，並不特殊。如果特殊，就把人嚇到了，怎麼會嚇到？你的身體不生不滅，我們有生滅，你是佛，我們不敢跟你學，學不到。他示現跟你一樣，他能成佛，我也能成佛，是這麼一個道理。所以他在大眾當中，「能轉法輪」，轉法輪就是教學，他有德行、他有智慧，他能教化眾生。佛法裡頭用轉法輪在比喻教化，這個意思很深。輪代表的是圓滿相，它有圓心、有圓周，心跟周有軸聯繫，顯示它是一體，代表整個宇宙，宇宙就像個輪一樣。真的，整個宇宙都是動的不是靜的。現在科學逐漸的能理解，所有天體（就是星球）沒有一個不是轉動的，沒有一個是停在那個地方，沒有，整個宇宙都是動當中成就的。靜，靜就是法身了，就是常寂光了，除常寂光之外都是動的。
（中略）
◈一切眾生、萬法，統統是阿彌陀佛
◇《永思集》你能看上一千遍，很可能提升到法身菩薩的境界
◇賢公怎麼看人？看萬物？一切眾生、一切萬法都是阿彌陀佛，遍法界虛空界除了阿彌陀佛之外什麼也沒有
◇罵我、毀謗我、侮辱我的人，統統是阿彌陀佛
◇為什麼阿彌陀佛這樣糟蹋我？他迷了
◈永遠用覺悟，對待迷惑顛倒的眾生
◇迷是一時；覺悟是永恆
◇好像喝醉酒；幾個小時之後清醒，沒事了
◇他覺悟，我是一種態度對他；他迷惑，我另一個態度對他：不可以
◇永遠用覺悟，對待迷惑顛倒的眾生
◈有情、無情是一體；統統即在當下
◇有情，六道是一體、諸佛是一體；無情，星球是一體、宇宙是一體：沒有空間、時間，統統即在當下
◇這樣的心態學佛，進步提升得很快
淨宗法門妙。海賢老和尚的光碟《永思集》要多看，你能看上一千遍，我相信你有大幅度的提升，很可能提升到法身菩薩的境界。為什麼？他怎麼看人？他怎麼看萬物？他說一切眾生都是阿彌陀佛，一切萬法也是阿彌陀佛，遍法界虛空界除了阿彌陀佛之外什麼也沒有。這就是海賢老和尚，你能不尊敬嗎？罵我的人，毀謗我的人，侮辱我的人，統統是阿彌陀佛。為什麼阿彌陀佛這樣糟蹋我？他迷了，他沒覺悟，迷是一時，覺悟是永恆，好像喝醉酒一樣，迷只有幾個小時，幾個小時之後清醒，沒事了。我們對他禮敬，我們對他讚歎，我們對他供養，正確的。不能說他覺悟，我是一種態度對他；他迷惑了，我是另一個態度對他，不可以。永遠用覺悟對待這些迷惑顛倒的眾生，乃至於蚊蟲螞蟻這些小動物。六道是一體的，諸佛是一體的，這是有情；無情，星球是一體，宇宙是一體，沒有空間，沒有時間，統統即在當下。這樣的心態學佛，進步就很快，提升得很快。
◈身：是彌陀、是獨一無二的法性
◇障礙的根第一個：把身體當作我
◇不知道這個身是阿彌陀佛，是遍法界虛空界獨一無二的法性
◇法性所生所現，它還是法性；不是阿賴耶的三細相
◇我們今天完全迷了自性，把阿賴耶的三細相當真
◇起心動念，念頭一個一個接一個，無量劫來到今天沒停止；往後還是無量劫，怎麼辦？
◈一切法從心想生；心想從業生
◇阿賴耶三細相：業相；轉相是念頭；境界相是物質
◈業是動，一念不覺：別理它，就覺了
◇業是動，一念不覺：沒有理由、沒有時間
◇幾時起的一念？就在當下；沒有過去未來、此界他方
◇這一念怎麼起來的？你的心動了
◇它從什麼地方、什麼原因起來的？麻煩了，妄念上再加上妄念。永遠都沒有答案
◇別理它就完了，問題馬上解決，就覺了
◇沒事，什麼都沒有，一片寂光，常寂光現前：這叫大徹大悟、明心見性，十力、四無所畏
所以障礙的根，第一個根就是把身體當作我，不知道這個身是阿彌陀佛，不知道這個身是遍法界虛空界獨一無二的法性。法性所生所現，它還是法性，不是阿賴耶的三細相。我們今天完全迷了自性，把阿賴耶的三細相當真。物質現象，肉體，阿賴耶的境界相。起心動念，這個念頭一個一個接一個，沒停止，無量劫來到今天沒停止，往後還是無量劫，怎麼辦？沒停止就是相續相，前念滅、後念生，這是心理現象，心的現象，它是假的。這個現象能生物質，所以說相由心生，一切法從心想生。那心想呢？心想從業生。阿賴耶的三細相，第一個是業相，轉相是念頭，境界相是物質。物質從這麼來的，精神來的，精神從業相來，業是什麼？業是動，一念不覺。一念不覺，沒有理由，也沒有時間，幾時起的一念？就在當下，沒有過去未來，沒有此界他方。這一念怎麼起來的？你的心動了。它從什麼地方、什麼原因起來的？麻煩了，妄念上再加上妄念。永遠都沒有答案，怎麼辦？別理它就完了，問題馬上解決，就覺了。你要追問，這個一念從哪來的？什麼原因來的？迷上又加迷。到時候沒事，什麼都沒有，一片寂光，常寂光現前，這叫大徹大悟，這叫明心見性，這叫十力、四無所畏。
二零一四淨土大經科註 第二七七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0277
四無所畏
〔二、漏盡無所畏〕，
漏盡者，惑業生死俱盡也。
無所畏者，
如佛言，我一切漏盡，故得安隱，得無所畏；在大眾中作師子吼，能轉法輪；
諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若復餘眾，實不能轉，
是為漏盡無所畏。
《三藏法數》