智悲並運，圓契菩提｜智、悲：如鳥之雙翼，缺一不可｜有智沒有慈悲，不肯度化眾生｜有慈悲沒有智，想度眾生做不到｜真正發心，這兩樣佛菩薩都加持｜菩提：覺悟遍法界跟自己一體，才有同體的大悲大慈｜淨空老法師
◈哀愍眾生，等同一子
◇世尊以無緣大慈，哀愍眾生，等同一子，拯濟負荷，悉登彼岸
◇愛一切眾生就像愛獨生子一樣
◇要引導他、幫助他破迷開悟，給予他智慧、快樂
◈拯濟負荷：淨宗達到登峰造極
◇拯濟負荷，淨宗信願持名這是達到登峰造極，一切眾生普度，真的是悉登彼岸
◇這個世間根性鈍的人不少：哪一個人不迷在七情五欲裡頭？
◇六塵境界色聲香味觸法：順自己意思，起貪念、歡喜；不合自己意思，討厭它、拒絕。這叫造業，果報就是三善道、三惡道
◇這些人掉在六道、十法界裡，怎樣拯濟荷負把他救出來之後悉登彼岸，彼岸就是極樂世界
◇無量劫來他離不開六道輪迴，受盡了苦頭；你能把他救出來，幫助他到極樂世界，這個功德可大了
所以，他能興起無緣大慈，哀愍眾生，「等同一子」，這是比喻，愛一切眾生就像愛一個獨生子一樣。「拯濟負荷，悉登彼岸」，拯濟，這是要幫助他，要引導他，幫助他，幫助他破迷開悟，給予他智慧、快樂。拯濟負荷這句話，淨宗信願持名這是達到登峰造極，一切眾生普度，真的是悉登彼岸。不是這個方法不行，這個世間根性鈍的人不少，過去社會我們不知道，現前社會我們能看見，哪一個人不迷惑顛倒？迷在哪裡？迷在七情五欲裡頭。六塵境界色聲香味觸法，順自己的意思了，起貪念、歡喜，不合自己的意思討厭它，就拒絕了。這是什麼？這叫造業，歡喜造善業，討厭造惡業，果報就是三善道、三惡道，就這麼來的。這些人掉在六道輪迴裡頭，掉在十法界裡頭，怎麼樣去拯濟荷負把他救出來，救出來之後，悉登彼岸，彼岸就是極樂世界。要幫助他，幫助他到極樂世界，這個功德可大了。無量劫來他離不開六道輪迴，在這個地方受盡了苦頭，你能把他救出來，你說這功德多大！
◈極樂菩薩天天拯濟荷負；沒起心動念
◇極樂世界菩薩們，天天幹這個事情，沒起心動念，做得這麼圓滿；起心動念就做不到
◇起心動念是凡夫；不起心動念才有這個本事、智慧、福報
◈我念佛求生，就是願度一切眾生
◇願要大，跟佛一樣願度一切眾生
◇我學佛這一生念佛求生淨土，就是為了幹這樁事情：佛能不照顧你嗎？
◈方法無量無邊；無時無處不現身
◇方法無量無邊、無有窮盡，因人、因時、因地、因事而異，沒有一定的：佛無有定法可說
◇佛也沒有一定的形相，你喜歡什麼相他就現什麼相，無處不現身、無時不現身
◇有時候現身你們不認識，當面錯過
極樂世界這些菩薩們，他們天天幹這個事情，有沒有想到功德？沒有。為什麼？他們沒有起心動念。沒起心動念就把這個事情做得這麼圓滿，起心動念就做不到，為什麼？起心動念是凡夫，你沒有這個本事。不起心、不動念才有這個本事，才有這個智慧，才有這個福報。所以願要大，跟佛一樣，願度一切眾生。我學佛這一生念佛求生淨土，就是為了幹這樁事情，佛能不照顧你嗎？方法無量無邊、無有窮盡，因人而異，因時而異，因地而異，因事而異，沒有一定的。所以佛無有定法可說，佛也沒有一定的形相，你喜歡什麼相他就現什麼相，無處不現身，無時不現身，有時候現身你們不認識，當面錯過。
（中略）
◈智悲並運，圓契菩提
◇要求佛的智慧、佛的慈悲
◇菩提是覺悟，真正覺悟遍法界虛空界跟自己是一體，才有同體的大悲心、大慈心
◇悲救苦，慈與樂，幫助眾生離苦得樂
◇幫助眾生信願持名，脫離六道十法界，這是悲；往生到極樂世界，這是慈，幫助你得樂：真的離苦得樂
◇就是一個智、一個悲：如鳥之雙翼，缺一不可
◇有智沒有慈悲，不肯度化眾生；有慈悲沒有智，想度眾生做不到：所以兩樣都要
◇真正發心，這兩樣佛菩薩都加持
所以要求佛的智慧，要求佛的慈悲，「智悲並運，圓契菩提」，圓是圓滿，契是契合，菩提是覺悟，真正覺悟。覺悟遍法界虛空界跟自己是一體，一體才有同體的大悲心、同體的大慈心，悲救苦，慈與樂，幫助眾生離苦得樂。度眾生，幫助眾生信願持名，脫離六道，脫離十法界，這是悲；往生到極樂世界，這是慈，幫助你得樂，真的離苦得樂。所以這二者，就是一個智、一個悲，「如鳥之雙翼，缺一不可」。有智沒有慈悲心，不肯度化眾生；有慈悲心沒有智，想度眾生，能力做不到。所以兩樣都要。真正發心，這兩樣佛菩薩都加持。
二零一四淨土大經科註 第二一三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0213
「所行慈愍行」者，願求己之所行，能如世尊之慈愍行也。
世尊以無緣大慈，
哀愍眾生，等同一子，
拯濟負荷，悉登彼岸。
故願能行佛之所行。
故
上句願求佛智慧，
此句願求佛慈悲，
智悲並運，圓契菩提。
此二者如鳥之雙翼，缺一不可。
◎ 必成正覺第七