宗教：宇宙神造的｜佛教：宇宙自性變的｜自性無處不在、無時不在｜宇宙：每個人自己念頭造的｜迷得很淺，純正純淨，現出的就是極樂｜我們從自性生出來；最後還回歸自性，就叫成佛｜淨空老法師
◈自性的智慧德能沒有邊際
◇自性的智慧德能沒有邊際：沒有法子想像；能說也是略說
◇佛陀教育是真實究竟圓滿的教育：教我們回歸自性
◇心外無法、一切法從心想生：只要你能夠明心見性，你什麼都知道、明白了
◇一切法是自性變現的
◈宇宙：每個人自己念頭造的
◇佛法是無神論
◇宗教：宇宙神造的；佛教：宇宙自性變的
◇自性無處不在、無時不在
◇自性是自己的真心；不是別人
自性的智慧德能沒有邊際的，真實是沒有法子想像，沒有法子能說得出來，能說也是略說，讓我們有個概念。到什麼時候全明白？大徹大悟就明白了。佛陀的教育是真實究竟圓滿的教育，他教什麼？就是教我們要回歸自性。大乘經上常說，「心外無法」、「一切法從心想生」，只要你能夠明心見性，你什麼都知道，見性就明白了。為什麼？一切法是自性變現的，這個是對佛法有研究的人都知道。佛法是無神論，這個一定要知道。因為所有宗教都要立一個造物主，宇宙從哪來的？神造的，在佛教裡頭沒有。佛教說宇宙從哪來的？是自性變的。自性在哪裡？自性無處不在，無時不在。自性是什麼？自性是自己的真心，不是別人。
◇宇宙從哪來？每個人自己念頭造的
◈純正純淨，現出的就是極樂
◇你有念，你就在造作
◇念純淨純正，就是自性的本來面目
◇有起心動念，自性就迷了
◇迷得很淺，純正純淨，現出的就是極樂
◇生起分別，這就迷得比較重了，阿羅漢的境界
◇妄想分別執著統統有，六道輪迴的境界
◇起心動念分別執著叫妄心；它不是真心
所以宇宙從哪來？自己造的，每個人自己造的。怎麼造的？念頭造的，你有念你就在造作。這個念純淨純正，那就是自性的本來面目。如果有起心動念，自性就迷了，迷得很淺，不嚴重，所以它現出的境界就是極樂世界。極樂世界不是從外頭來的，是我們純正純淨的念頭變現的，大乘經上說得很清楚；如果從起心動念再生起分別，這就迷得比較重了，這個境界是阿羅漢的境界，他有分別；如果再有執著，妄想分別執著統統都有，那就是六道輪迴的境界。六道裡面的眾生統統有起心動念，有分別、有執著，這種起心動念、分別執著叫妄心，它不是真心。
◈真心清淨、本不生滅、沒有時空
◇真心是清淨的：真心沒有染污；被染污的是妄心
◇本不生滅，永遠沒有生滅
◇它就在現前；我們肉眼看不到、念頭也想不到，六根對它都不起作用
◇它無處不在、無時不在，沒有時間空間
◇空間維次，從妄想分別執著變現出來的
◇沒有妄想分別執著，空間維次就沒有了
◈我們從自性生出來；最後回歸自性
◇佛教修學最終極的目的，教我們回歸自性
◇我們從自性生出來；最後還回歸自性，回歸自性就叫成佛
◇一切眾生本來是佛：個個都是；只是他迷了
◇雖然他不認識，並沒有失掉；他自性在，只是迷而不覺：他不用真心；他用妄心
真心，六祖惠能大師說得最簡單，也很明白。他講了五句話，第一個，「何期自性，本自清淨」，所以真心是清淨的，真心沒有染污。被染污的是妄心，這個一定要曉得，那不是真心。第二個，第二句他說「本不生滅」，真心沒有生滅的現象，永遠沒有生滅。它在不在？在。在哪裡？就在現前，我們肉眼看不到，我們耳朵聽不到，我們的念頭也想不到，六根對它都不起作用。它在我們現前，它無處不在，它無時不在，它沒有時間空間的維次。我們就知道了，科學家講空間維次從哪來的？從妄想分別執著裡頭變現出來的。沒有妄想分別執著，空間維次就沒有了。這個道理我們要能夠慢慢體會到，這是很深的問題。佛教修學它最終極的目的，教我們明心見性，也就是回歸自性。我們從自性生出來的，最後還回歸自性，回歸自性就叫做成佛。但是要知道自性是本有的，所以大乘經裡常說，「一切眾生本來是佛」，個個都是，只是他迷了，他不認識。雖然他不認識，他並沒有失掉，他自性在，只是迷而不覺，他不用真心，他用妄心。
二零一四淨土大經科註 第一三九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0139