應無所住：就是清淨平等覺｜不住色、空；不住世法、佛法：無所住｜生心：生真正覺悟的心，就一塵不染、就見性｜放下起心動念分別執著，就是應無所住而生其心｜明心見性：應無所住而生其心的落實｜淨空老法師
◈能大師依清淨平等覺聞法開悟
◇世尊為我們示現在定中大徹大悟、明心見性
◇惠能大師不是在定中，他是依清淨平等覺心聞法開悟的
◇五祖知道八個月他得到清淨平等覺，有資格聽大乘佛法。三更跟他講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，開悟了
◈應無所住，而生其心
◇應無所住是什麼？心裡面乾乾淨淨，就是清淨平等覺
◇不住色不住空，不住世法也不住佛法，乾乾淨淨：無所住
◇生心，生真正覺悟的心：真正覺悟就一塵不染、就見性
◇明心見性、大徹大悟，就是應無所住而生其心的落實
◇何期自性：本自清淨；本不生滅，不生不滅，萬法一如，萬法平等；本自具足，一樣都不缺
◇心外無法，法外無心：具足全宇宙，自性本自具足，一樣都不缺，智慧、神通、道力、福德、相好，樣樣具足
◈放下起心動念，就是應無所住而生其心
◇現在失掉了：因為你起了煩惱、念頭
◇不許可起念頭
◇放下起心動念、分別執著，就是應無所住、而生其心
《華嚴》是世尊為我們示現在定中大徹大悟、明心見性，說出他悟入的境界，就是《大方廣佛華嚴經》，說得詳細。我們再看在中國，惠能大師開悟，他不是在定中，他是依清淨平等覺心聞法開悟的。五祖老和尚知道黃梅八個月他得到清淨平等覺，有資格聽大乘佛法，這半夜三更跟他講《金剛經》，大概是講到四分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就開悟了。應無所住是什麼？心裡面乾乾淨淨就是清淨平等覺，不住色不住空，不住世法也不住佛法，乾乾淨淨，叫無所住。而生心，生真正覺悟的心，真正覺悟就一塵不染，就見性了。明心見性、大徹大悟就是應無所住而生其心的落實。他當時的境界就是佛在經上說的這兩句話的境界，所以把他的境界說出來，這就是他的報告、他的心得：何期自性本自清淨、本不生滅，不生不滅，萬法一如，萬法平等，本自具足，一樣都不缺。說實實在在話，我們搞清楚、搞明白了，能體會這個意思，心外無法，法外無心，具足什麼？全宇宙，全宇宙是自性本自具足的，一樣都不缺，智慧、神通、道力、福德、相好，樣樣具足。為什麼現在失掉了？因為你起了煩惱，你起了念頭，不許可起念頭。我們常講放下起心動念、分別執著，這是什麼意思？就是應無所住，而生其心。說應無所住而生其心不懂，我說放下起心動念、分別執著你懂，原來是一個意思。
◈不放下，不要以為是在學佛、念佛
◇佛教我們放下；我們知道應該要放下：可是我們一樣都沒放下
◇起心動念、分別執著沒放下，依舊還做六道生死凡夫
◇再不能不放下了：年歲大了，在這世間的時間愈來愈少，再不放下就繼續搞六道輪迴
◇肯放下那就很幸運：我們決定往生極樂，成佛了
◇不放下，不要以為我們是在學佛、念佛
◈念佛人怎麼會墮無間地獄？
◇念佛有一百種不同的果報，第一條就是無間地獄
◇念佛人怎麼會墮無間地獄？
◇口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然：口念心不念，口是假相
◇佛法重實質不重形式、不重假相
我們知道應該要放下，佛教我們放下，可是我們怎麼樣？沒有放下，一樣都沒放下，起心動念沒放下，分別沒放下，執著沒放下，依舊還做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，為什麼？我們年歲大了，在這個世間居住的時間愈來愈少，再不放下那就繼續搞六道輪迴。如果肯放下，那就很幸運，我們決定往生極樂世界，就成佛了。不放下，不要以為我們是在學佛，不要以為我們自己在念佛，你看慈雲灌頂法師的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛門的大德，他說念佛有一百種不同的果報，第一條就是無間地獄。念佛人怎麼會墮無間地獄？我真正看不懂。我拿著這個書去向李老師請教，李老師一看到這個說這是大事，我不給你一個人講，講經的時候我要給大眾宣布，提高大家的警覺。為什麼念佛人墮無間地獄？古人有一句話說，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重實質不重形式，不重假相。
◈佛號熟透了，除佛號沒第二個念頭
◇賢公沒有這個假相：你看到他在種地，沒念佛；他心裡頭念佛
◇鋤頭下去「阿彌陀佛」，提起來「阿彌陀佛」；乃至於夢中都念佛
◇佛號熟透了，心裡除佛號沒有第二個念頭
◇像這樣用功，老實、聽話、真幹的人，得念佛三昧應該在三到五年
◇一般真正幹的人，三年功夫成片；再三年事一心不亂；再三年理一心不亂
海賢老和尚沒有這個假相，你每天看到他，他在工作，他在種地，種糧食、種蔬菜、種水果，從早幹到晚，沒念佛；人家問他，他心裡頭念佛。工作不妨礙念佛，鬆土翻地是念佛，鋤頭下去「阿彌陀佛」，提起來「阿彌陀佛」，真的沒有間斷，種菜、拔草沒有把佛號丟掉，乃至於晚上睡覺，夢中都念佛，我能相信。佛號熟透了，心裡除佛號沒有第二個念頭，晚上作夢念頭一起還是阿彌陀佛，這個功夫怎麼能不得三昧？所以，他證得念佛三昧很久很久了。像這樣用功的人，這樣老實、聽話、真幹的人，得念佛三昧應該在三年到五年，他就得到了，他不斷的向上提升。念佛三昧功夫有等級的，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。一般真正幹的人，三年功夫成片，再三年事一心不亂，再三年理一心不亂。中國古人所謂的「七年小成，九年大成」。理一心不亂就是明心見性，就是大徹大悟，往生上品上生，生實報莊嚴土，自在往生。
（中略）
◈若要佛法興，唯有僧讚僧
◇賢公所表的法會影響末法九千年：這是阿彌陀佛給他的使命
◇最後表法是「若要佛法興，唯有僧讚僧」
◇這是佛門大事：佛法興衰就在這一代：能夠和睦，佛法就興旺；彼此排斥、自讚毀他，佛法會消滅
◇蓮池大師學天台，不屬於天台宗
◇當時賢首、天台、法相、禪宗各立門戶、互相排斥：這是佛法衰相
◇我都學，我不屬於哪一宗
◈專修淨土，持戒念佛
◇大師看到了《無量壽經》、《觀無量壽佛經》：這個原來是《華嚴》、《法華》的總結，成就的捷徑、特別通道
◇你依《華嚴》、《法華》去學，未必能證得初信
◇你專心念阿彌陀佛，把《華嚴》、《法華》統統放下，你將來往生成就法身菩薩
◇所以他晚年專修淨土。知道戒律很重要，除淨土外在戒律上下很大的功夫，提倡持戒念佛
這個老和尚所表的法會影響世尊末法九千年。這是阿彌陀佛任命他來的，給他的使命，最後表法的是「若要佛法興，唯有僧讚僧」。這是佛門大事，佛法興衰就在這一代，大家都能夠和睦，佛法就興旺；如果彼此排斥，自讚毀他，佛法就會消滅。諸位看蓮池大師的傳記，蓮池大師學天台，不屬於天台宗，為什麼？在當時賢首、天台、法相、禪宗各立門戶，互相排斥，這是佛法衰相，所以他哪一宗都不屬於；我都學，我不屬於哪一宗。蕅益大師在蓮池之後，他是明朝末年，清朝初年，出生在明朝萬曆年間，他往生的時候在清朝。就是說有門戶之見、有互不相容，明朝末年就很明顯了。大師看到了《無量壽經》，看到了《觀無量壽佛經》，他學華嚴、學天台，看到這部經，這個原來是《華嚴》、《法華》的總結，《華嚴》、《法華》成就的捷徑，一條特別通道。你依《華嚴》、《法華》去學，你未必能證得初信菩薩，這是真的；你要是專心念一句阿彌陀佛，把《華嚴》、《法華》統統放下，你將來往生的成就是法身菩薩，跟《華嚴經》四十一位法身大士平等，證得平等。所以他那個放下了，晚年專修淨土。知道戒律很重要，除淨土之外在戒律上下很大的功夫，提倡持戒念佛。
二零一四淨土大經科註 第六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0006