把身當自己；跟一切法對立：佛門入不進去｜知道身不是我，生死自在了｜生死的痛苦從執著我來的｜我不為這假身；我要為法身｜一切法叫法身，一切法跟我是一體：菩提心自然發出來，大慈大悲｜淨空老法師
◈自性所現全宇宙萬法，一體
◇自性所現的萬法是全宇宙，十法界依正莊嚴，一體
◇學大乘教的人不是不知道，經你讀過，也許你也講過，問題出在：你沒有融入
◈五種見惑放下：真正入佛門
◇把身當作自己，跟一切法對立：佛門入不進去
自性所現的萬法是全宇宙，十法界依正莊嚴，一體，只有大乘經上講得清楚、講得明白、講得透徹。我們學大乘教的人，對這樁事情不是不知道，經你讀過，也許你也講過，問題出在哪裡？你沒有融入，你還是把這個身當作自己，跟一切法對立，錯了。
◇入佛門有個條件：五種見惑要放下
◇五種見惑是你入門的障礙，只要你有，你決定入不進去
◇真正入門才是佛的學生
◇第一個障礙：身見，執著身是我
◇身不是我；見也不是我
◇眾生不知道身不是我；如果知道身不是我，生死就自在了，沒有那麼痛苦了
◇生死的痛苦從哪來的？執著有個我
怎麼學佛？你看經教裡所說的，入佛門，佛門入不進去。入佛門有個條件，那就是說五種見惑要放下，你就入門了。這五樣東西是你入門的障礙，只要你有，你決定入不進去。真正入門才是佛的學生，沒有入門，我們叫做準學生，他不是正式的，他是準備要進來的，還沒進來，障礙沒除掉。第一個障礙身見，執著身是我，這個想法、這個看法錯誤的。身不是我，見也不是我，是什麼？像衣服一樣，我所有的，它不是我，這是我的衣服，髒了換一件。一切眾生在六道裡頭，不知道身不是我，不知道這個事情。如果知道這個事情，身不是我，生死就自在了，沒有那麼痛苦了。生死的痛苦從哪來的，執著有個我，我要死了，這多悲哀。
◈我不為假身；我要為法身
◇賢公知道身不是我，所以走得很瀟灑
◇到極樂換一個無量壽的身，那個身還不是
◇真正我是自性
◇對萬法叫法性；對有情眾生叫自性：法性跟自性是一個性，兩個名稱一回事
◇為我，就是為這個假的，那就得搞六道輪迴
◇我不為假身；我要為法身
◇一切法跟我是一體，一切法叫法身
◇有這個認識，菩提心不發也自然發出來了
海賢和尚知道身不是我，所以走得很瀟灑，說走就走，一絲毫障礙都沒有。他到極樂世界去換一個無量壽的身，那個身是不是他？還不是的。真正是我，我是什麼？我是自性。對萬法叫法性，對有情眾生叫自性，法性跟自性是一個性，兩個名稱，一回事情，這個要懂，要真正搞清楚。所以為我就是為這個假的，錯了，那就得搞六道輪迴。我們要轉過來，我不為這個假身，我要為法身。法身在哪裡？一切法跟我是一體，一切法叫法身。有這個認識，菩提心自然發出來，不發它也出來了，菩提心出來了。
◈大慈大悲：先照顧怨；再照顧親
◇菩提心裡頭有大慈大悲，也就是愛心
◇慈悲講得細、講得圓滿；愛很籠統，一般人產生誤會，所以佛不說愛，說慈悲
◇慈是與樂；悲是離苦
◇幫助人從哪裡幫助起？先照顧怨；再照顧親：怨比親更苦
◇愈是苦難的人，佛菩薩愈先照顧他，排在第一優先
◇諸佛菩薩，到最下面的須陀洹、初信菩薩，優先順序他們很清楚
菩提心裡頭有大慈大悲，也就是世間人所說的愛心，慈悲講得細、講得圓滿，愛很籠統，一般人產生誤會，所以佛不說愛，說慈悲。慈是與樂之心，我要幫助眾生得樂；悲是離苦，幫助眾生離苦得樂。幫助人從哪裡幫助起？佛法常講的，我們早晨做功課，早課、晚課都迴向給我們歷劫怨親，你看看，怨擺在親的前面，這是佛的偉大處，先照顧誰？先照顧怨的，然後再照顧親。為什麼？怨比親更苦，愈是苦難的人，佛菩薩愈先照顧他，他排在第一優先，我們要知道。所以諸佛菩薩、阿羅漢，講到最下面的須陀洹、初信位的菩薩，他們這一點都做到了，優先的順序他們很清楚，雖然他們沒有菩薩那麼積極，他做得沒錯。
◈學佛頭一個：要把身見放下
所以學佛頭一個，要把身見放下，這是真的，不是假的。
二零一四淨土大經科註 第一九六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0196