什麼叫不空過？心裡頭阿彌陀佛沒有斷過｜斷了一個早晨，這一個早晨空過；斷了一分鐘，這一分鐘空過｜我們慚愧，佛號接不起來，常常斷掉，這叫空過｜空過不能成就；不空過快速成就：那個速度非常驚人｜淨空老法師
◈安住三摩地，安住在定中
◇真心如如不動，寂，要安住三摩地，安住在定中
◇定中什麼都沒有；也什麼都有：不起作用，什麼都沒有；起作用，一樣都不缺
◇定裡面沒有空間、沒有時間
◇無量劫之前、無量劫以後；極樂世界、諸佛剎土在眼前：你想看，全現前；你不想看，沒了，這叫不思議境界
真心如如不動，寂，要安住三摩地，安住在定中。這定中什麼都沒有，也什麼都有，不起作用，什麼都沒有；起作用，什麼都有，一樣都不缺。這個裡面沒有空間、沒有時間，沒有時間，沒有過去現在未來，時間是假的；沒有空間就沒有距離，沒有東南西北上下，沒有。科學講的空間維次，自性裡頭不存在，沒這個東西。所以，無量劫之前就在眼前，無量劫以後也在眼前，欲界天、色界天也在眼前，極樂世界、諸佛剎土還是在眼前。你想看，全現前，你不想看，沒了，這叫不思議境界，《華嚴》說得詳細。《華嚴》跟《無量壽》是一部經，《華嚴》說得詳細，大經；這個經說得簡單扼要，叫中本《華嚴》；《阿彌陀經》稱為小本《華嚴》，便於受持。
◈只有佛號；沒有妄想：清楚照見
◇下句，照也，用也
◇起作用，這一照，清清楚楚、明明白白
◇你在持誦念佛，別人向你請教問題，你立刻就能回答，解釋得清清楚楚：這是照見
◇心裡頭有雜念、妄想，他照不見
◇心裡頭只有一句佛號，沒有妄想雜念；他這一問，阿彌陀佛加持，馬上就把問題解決：這是佛法、不思議法
◈定慧等持、寂照同時
◇此二句正表定慧等持、寂照同時、體用不二之妙德
◇等是平等，持是存在：定跟慧是平等的
◇定多慧少就昏沉；慧多定少起妄念；定慧平等是中道
◇寂照同時是講作用；定慧等持是講原理
◇我們用這句佛號得定、得念佛三摩地；它起作用就是慧，就是於一切法通達明瞭
「下句，照也」，起作用，這一照，清清楚楚、明明白白。你看，你在持誦念佛的時候，別人向你請教一個問題，你立刻就能回答，解釋得清清楚楚，這是什麼？照見。他心裡頭有雜念、有妄想，他照不見；我們心裡頭只有一句佛號，沒有妄想、沒有雜念，他這一問，阿彌陀佛威神加持，我們自然就明白了。因為我心裡有阿彌陀佛，決定是阿彌陀佛加持，讓我們立刻回光返照，馬上就把他問題解決。這是佛法，這是不思議法。「此二句正表定慧等持」，等是平等，持就是存在，定跟慧是平等的。如果定多慧少就昏沉，慧多定少就起妄念，定慧平等的時候這是中道。「寂照同時」，寂照同時是講作用，定慧等持是講原理。我們用這句佛號得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧，就是於一切法通達明瞭。「體用不二之妙德」。
◈菩薩從體起用：我們要發願修得
◇放光表修德；其體為性德。寂而常照、照而恆寂。土即常寂光；身即無量壽、無量光如來。故安住寂定，恆放光明，遍於一切
◇菩薩從體起用，我們看到非常羨慕，要發願修得
◇怎麼修得？賢公的榜樣：他一天都沒空過
◈什麼叫不空過？
◇什麼叫不空過？心裡頭阿彌陀佛沒有斷過，這就一天沒空過
◇阿彌陀佛斷了一個小時，這一個小時空過；斷了一個早晨，這一個早晨空過；斷了一分鐘，這一分鐘空過；斷了一秒鐘，這一秒鐘空過
◇我們慚愧，這句佛號接不起來，常常斷掉，這叫空過
◇空過不能成就；不空過快速成就：那個速度非常驚人
「放光表修德，其體為性德。寂而常照，照而恆寂。土即常寂光，身即無量壽、無量光如來。故安住寂定，恆放光明，遍於一切。」菩薩從體起用，我們看到非常羨慕；羨慕，要發願修得。怎麼修得？海賢老和尚的榜樣就在面前，他一天都沒有空過。什麼叫不空過？心裡頭阿彌陀佛沒有斷過，這就一天沒空過。我們這個阿彌陀佛斷了一個小時，這一個小時空過；斷了一個早晨，這一個早晨空過；斷了一分鐘，這一分鐘空過；斷了一秒鐘，這一秒鐘空過。我們慚愧，這句佛號接不起來，常常斷掉，這叫空過。空過不能成就，不空過決定成就，而且是快速成就，快那個速度非常驚人。
◈淨宗行門五科，賢公表法九十二年
◇賢公的念佛功夫：事一心不亂是得清淨心；理一心不亂是得平等心；不定什麼因緣豁然大悟，智慧開了，覺是大徹大悟、明心見性，他得到了
◇智慧開了就成佛了；還是現一個比丘相，住世表法，做榜樣給大家看
◇做四攝法、六波羅蜜、六和敬、菩薩六度、普賢十願的榜樣，他全做到了，做了九十二年
我跟同學們多次報告，我看老和尚的修行功夫，就是念佛功夫，事一心不亂是得清淨心，理一心不亂是得平等心，就是經上的清淨平等覺，覺是大徹大悟，明心見性，他得到了。他二十歲，師父教他念這句佛號，他就真幹。什麼時候得功夫成片？我可以肯定的說三年，他二十三、四歲的時候就得到。從這個基礎上向上提升，再過個三年五載，清淨心現前，事一心不亂，阿羅漢的境界。再向上提升，也不過是三年五載，得到理一心不亂，平等心證得了。不定什麼因緣豁然大悟，智慧開了，這個不能不知道，智慧開了就成佛了。但是他還是現一個比丘相，住世表法，做榜樣給大家看。做什麼榜樣？四攝法的榜樣，六波羅蜜的榜樣，六和敬的榜樣，菩薩六度、普賢十願的榜樣，他全做到了，做了九十二年，這是阿彌陀佛囑咐他的。
◇眾生愈是苦、迷惑顛倒的愈是多，佛菩薩大慈大悲，出現世間來表法、做好樣子：希望大家看到了，依照這個模式去修學，各個有成就
◈因不善；果報就很可怕
◇現在世界的混亂，古今中外找不到
◇一切法從心想生
◇今天地球上的居民想什麼、說什麼、幹什麼，那是因；地球社會所呈現是果
◇因不善；果報就很可怕
◇佛菩薩出現表法：眾生所幹的我們不幹；我們所幹的眾生不肯幹
◇同在一個時空；各個果報不相同
眾生愈是苦，迷惑顛倒的人愈是多，佛菩薩大慈大悲，出現在這個世間來表法，來做好樣子，希望大家看到了，可以依照這個模式去修學，各個有成就。尤其是現在，現在這個世界的混亂，在古今中外的歷史上都找不到。佛告訴我們，一切法從心想生，這句話說得很明白，說得很透徹。今天地球上的居民他想什麼，他念的是什麼，他說的是什麼，他幹的是什麼，你細細觀察。那是什麼？那是因，今天地球社會所呈現出來這是果報，有因必有果。地球上人種的是什麼因，就有什麼樣的果報現前，因不善，果報就很可怕，佛菩薩出現在這個世間，表法就更重要。眾生所幹的我們不幹，我們所幹的他們也不肯幹，同在這一個時空裡頭，各個果報不相同，很明顯。
二零一四淨土大經科註 第一五二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0152
「願當安住三摩地，恆放光明照一切」。
上句中「三摩地」即三昧，正定。
願安住於正定之中，常放光明，遍照一切。
又
上句，寂也，體也；
下句，照也，用也。
此二句正表
定慧等持、
寂照同時、
體用不二之妙德。
放光表修德，
其體為性德。
寂而常照，
照而恆寂。
土即常寂光，
身即無量壽、無量光如來。
故
安住寂定，
恆放光明，遍於一切。
◎ 法藏因地第四