樂在當時；苦果在後頭｜樂是假的；苦是真的｜佛所作所為：得真樂、捨大苦｜真樂：清淨無為，禪定是樂｜修戒定慧、破貪瞋痴：幫助你永遠離苦｜於這個世間沒有牽掛才是真樂｜淨空老法師
◈說盡苦道無所畏
◇人有人的苦處；諸天有諸天的苦處；聲聞緣覺也有苦處，比我們輕：佛統統能斷盡，離苦得樂
◇佛是什麼？佛是教育，教我們離苦得樂
◇無論你在哪一道，受什麼樣的苦，佛都能幫助你離苦得樂
◇苦有八萬四千種；佛離苦得樂方法也有八萬四千種，對治
最後，「說盡苦道無所畏」。盡苦道，能說盡諸苦之道法無所畏也。盡是全包括了，一樣也不漏。是什麼？苦，六道苦、三界苦，人有人的苦處，畜生有畜生的苦處，螞蟻有螞蟻的苦處，諸天有諸天的苦處；乃至於聲聞緣覺，他們沒有離開十法界，也有苦處，比我們輕。佛統統能斷盡，離苦得樂，這一點我們也要把它記在心上。人家問我們，你們學佛，佛是什麼？你怎麼答覆？我們用最簡單的方法答覆他，佛是教育。他教什麼？教我們離苦得樂，這一句就行了。無論你在哪一道，無論你是受的什麼樣的苦，佛都能幫助你離苦得樂。苦有八萬四千種，佛離苦得樂的方法也有八萬四千種，對治。
◈拔掉三毒；遠離六塵
◇佛為什麼有這個能力？佛知道苦從哪裡來的：你把因斷掉；果就沒有了
◇根本、最堅固的因：貪瞋痴三毒
◇能不能把自己的三毒拔掉？三毒拔掉，苦就少了；樂就多了
◇三善根，帶給你是快樂；三毒，帶給你的是苦惱
◇外面要遠離六塵，色聲香味觸法；不遠離你就造業
◇善惡業，出不了六道輪迴：你斷苦沒斷究竟
◇離開六道輪迴，斷究竟苦
◇往生極樂世界，得究竟樂：苦的名字都聽不到，哪有事實？
佛為什麼有這個能力？佛知道事實真相，苦從哪裡來的，佛知道。你把它因斷掉，果就沒有了，果上問題解決了。那因是什麼？因，根本的因、最堅固的因，貪瞋痴三毒。我們學佛，能不能把自己的三毒拔掉？三毒拔掉，苦就少了，樂就多了。為什麼？不貪、不痴、不瞋，這是三善根，三善根帶給你是快樂。三毒帶給你的是苦惱，如果再加上傲慢、懷疑，就是五個根（五毒），貪瞋痴慢疑。外面要遠離六塵，色聲香味觸法要遠離，為什麼？不遠離你就造業。業，剛才講善惡，善業三善道，惡業三惡道，出不了六道輪迴；出不了六道輪迴，你斷苦沒有斷得究竟。離開六道輪迴，斷究竟苦，永遠不再受苦；得究竟樂，往生西方極樂世界得究竟樂，那個地方再沒有苦了，一切苦的名字都聽不到，哪有事實？這個只有佛能教，只有佛能說。
◈世人所求，佛全得到：統統捨掉
◇誰願意過佛的生活？沒人，佛太苦了，日中一食、樹下一宿、三衣一缽，什麼也沒有
◇世間人所求的他全得到；統統捨掉了
◇十九歲出家，示現放下煩惱
◇中國聖人沒把生死問題解決；佛把這個問題解決了：根器跟感應不一樣
佛不但能教，他自己做出榜樣給我們看。我們看到了，誰願意過佛的生活？沒人，佛太苦了，你看日中一食，樹下一宿，三衣一缽，什麼也沒有。他到底是個怎麼樣的人？他是王子出身，他要不出家，他做國王，世間人所求的他全得到，統統捨掉了。十九歲出家，為我們示現放下煩惱。家是煩惱，放下煩惱。他放下煩惱之後去學習。印度在那個時候是這個地球上的宗教之國、哲學之國，說實在話，他們的哲學跟宗教超過中國，所以佛降生在印度，不降生在中國。中國用聖人的身分出現，聖人講到最後沒有把生死問題解決，佛最後是把這個問題解決了。這就是機感不相同，根器跟感應不一樣。
◈怎樣才能得究竟樂？
◇修戒定慧、破貪瞋痴，幫助你永遠離苦
◇樂在當時；苦果在後頭
◇樂是假的；苦是真的：沒人知道
◈佛所作所為：得真樂；捨大苦
◇佛所作所為是得真樂；捨大苦
◇真樂：清淨無為，禪定是樂
◇定中沒有起心動念、萬緣放下，不但惡業不造；善業也不造：超越輪迴了
◇生死簿有沒有？不要去執著，有也好；沒有也好：理上講得通
◇對人有好處，不敢起惡念：起個惡念，有人在記錄
◇餓鬼、地獄，就是這個業力變現出來的；沒有這個業見不到
怎樣才能得究竟樂？修戒定慧，破貪瞋痴，這是幫助你永遠離苦，那麼樂是什麼意思？樂在當時，苦果在後頭，樂是假的，苦是真的，沒人知道；佛所作所為是得真樂，捨大苦。真樂是什麼？清淨無為，禪定是樂，在定中沒有起心動念，萬緣放下，不但惡業不造，善業也不造。善惡業都不造，到哪裡去了？超越輪迴了，輪迴裡頭就是善跟惡。善惡生死簿，閻王掌管，世俗所說的。有沒有這回事？我們不要去執著，有也好，沒有也好，理上講得通。對人有沒有好處？相信有好處，為什麼？不敢起惡念。起個惡念，有人家在記錄，記得很詳細，一條都不漏。死了以後見閻王，閻王打開生死簿給你看，這都是你造的。餓鬼、地獄，就是這個業力變現出來的，你沒有這個業見不到。
（中略）
◈於這個世間沒有牽掛才是真樂
◇於這個世間沒有絲毫牽掛，這叫真樂
◇有牽掛你就有苦；沒有牽掛才是真樂
◇沒有牽掛，行住坐臥都在定中
◇不起心動念分別執著，這就是定
◇幹什麼都在定中：定生智慧不生煩惱
◇煩惱就是有牽掛、憂慮，心裡有很多事
◇佛、法身菩薩，心裡沒事，什麼都沒有
於這個世間沒有絲毫牽掛，這叫真樂；只要你有牽掛，你就有苦，沒有牽掛才是真樂。沒有牽掛，人常在定中，行住坐臥都在定中。定是什麼？不起心不動念、不分別不執著，這就是定。盤腿坐在那是定，走路也是定，幹什麼都在定中，定生智慧不生煩惱。煩惱就是有牽掛、有憂慮，心裡有很多事。佛、法身菩薩心裡沒事，什麼都沒有，這是我們不能不知道的。
◈學佛的目的就是離苦得樂
◇學了一輩子佛，不能離苦，而且苦愈來愈多？沒有放下
◇十六正士，都是在家居士等覺菩薩。他們都有各人事業，怎麼經營？作而無作、無作而作
◇用三皈、十善、六波羅蜜、六和敬、四攝法、六波羅蜜來辦事、經營各種事業；心裡乾乾淨淨，作而無作、無作而作。心在定中，沒有操一點心；心裡頭是戒定慧
◇世俗人跟學佛人經營世間同樣事業：一個充滿智慧，心地乾淨一塵不染；一個充滿煩惱，牽腸掛肚
◇佛法無處不在，每個行業都在
我們學佛的目的就是離苦得樂。為什麼學了一輩子，他不能離苦，而且苦愈來愈多？那就是沒有放下。佛菩薩有示現在家的，很多，特別是這個經上十六正士，賢護等十六正士，都是在家居士。什麼地位？等覺菩薩。他們都有各人事業，那個事業是怎麼經營？作而無作，無作而作。經營肯定都是用佛法，用什麼？三皈、十善、六波羅蜜、六和敬、四攝法、菩薩六波羅蜜，用這個來辦事，來經營各種事業，心裡面乾乾淨淨，作而無作，無作而作，心在定中，沒有操一點心，心裡頭是戒、是定、是慧。所以他是現身說法，我們要能看出來。你看世間一般世俗的人跟學佛的人，經營世間同樣的事業，不一樣，一個充滿智慧，一個充滿煩惱，牽腸掛肚，一個心地乾淨一塵不染。佛法在哪裡？無所不在，無處不在，每個行業都在。
二零一四淨土大經科註 第二七七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0277
㈣說盡苦道無所畏。佛於大眾中，說戒定慧等諸盡苦之正道，而無畏心。
◎ 泉池功德第十七