不是修禪定，就不是佛法｜不怕念起，只怕覺遲｜禪定是覺：念頭才起，阿彌陀佛｜持戒才能恢復清淨心，清淨心就是禪定｜沒有戒怎麼行？｜不能吃苦，就不能持戒、得定，怎能開慧？那你所求的是佛學，世間法｜淨空老法師
◈這個時代能不能成就自己負責
◇從前父母可以教兒女，老師可以教學生；現在不可以，只能說是同學身分，提供建議給你做參考，你採不採納你有主權
◇在這個時代能不能成就自己負責；老師想負責也不可能：他不聽你的
◇我們還算乖一點，聽話，才能有這一點小成就；如果不聽，也去廣學多聞就完了
◈一經通一切經通
◇我們雖然一經沒通，但是在一部經上下的功夫很多
◇一部經要學很多遍，遍遍不相同，慢慢才嘗到法味
◇基礎奠下去了，沒有學的經，你自己想學習，不難
◇《華嚴經》、《法華經》我沒學過，我都講過；功力用在《楞嚴》上，我講過七遍：這是基礎
老師教的時候規定很嚴苛，但是他不要求學生，為什麼？現在這個時代是民主自由開放，你要是管得太緊，你侵犯人權，這還得了，這要坐牢的。所以跟從前不一樣，從前父母可以教兒女，老師可以教學生，現在不可以，只能說是同學身分，提供建議給你做參考，你採不採納你有主權，這個主權很神聖，誰也不可以干涉。所以在這個時代能不能成就自己負責，老師想負責也不可能，他不聽你的。我們還算是乖一點，聽話，才能有這一點小成就；如果不聽，我也去廣學多聞就完了。確實古人講的話有道理，一經通一切經通。我們雖然一經沒通，但是在一部經上下的功夫下得很多。一部經要學很多遍，不是一遍就完了，遍遍不相同，慢慢才嘗到法味。基礎奠下去了，沒有學的經，你自己想學習，不難。譬如《華嚴經》我沒學過，《法華經》沒學過，我都講過。功力用在《楞嚴》上，跟李老師學《楞嚴》，《楞嚴經》我講過七遍，這是基礎，那也是一部大經。我記得一九七七年，我第一次到香港來，講《楞嚴經》講了四個月，那一次也法緣殊勝。
◈師道建立在孝道的基礎
◇師資之道在今天很難成就
◇為什麼？父子之道沒有了
◇佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上
◇孝道沒有，師道當然也沒有：這不是小問題，關係著國家民族傳統文化命脈的存亡
◇要菩薩再來，真正發大心，有使命感，捨棄生命也無所謂，來學習、教導傳統文化
◈吃苦忍辱持戒，恢復清淨心
◇那是佛菩薩再來，不是凡人；凡人都去搞名聞利養、享受五欲六塵去了
◇佛提出以苦為師：真能吃苦，真能忍辱，他才會有成就，一定戒律他成就了
◇戒律目標是清淨心。只有持戒你才能恢復清淨心，清淨心就是禪定。有一定深度的定功，智慧開了
所以師資之道在今天很難成就，這是有原因的，為什麼？在今天這個時代，父子之道沒有了，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，這社會孝道沒有，師道當然也沒有。所以這個問題很嚴重，不是小問題，關係著國家民族傳統文化命脈的存亡。真正要什麼？要菩薩再來，真正發大心，要有使命感，捨棄生命也無所謂，來學習傳統文化。學好了之後，教導傳統文化，把傳統文化發揚光大。那是什麼？那就是救世主，那是佛菩薩再來，不是凡人。凡人都到世間去搞名聞利養去了，都去享受五欲六塵之樂去了，搞這個去了。所以佛提出以苦為師，非常非常有道理，真能吃苦，真能忍辱，他才會有成就。一定戒律他成就了，戒律目標是什麼？戒律目標是清淨心。只有持戒你才能恢復清淨心，清淨心就是禪定。有一定深度的定功，智慧開了。
◈不是修禪定，就不是佛法
◇盤腿面壁是禪宗初學的方法
◇八萬四千法門統統是禪定：修學禪定的方法不一樣
◇不是修禪定，就不是佛法
◇淨土用執持阿彌陀佛名號的方法修禪定
◈才有一點執著分別，阿彌陀佛
◇外不著相叫禪；內不動心叫定
◇才有一點執著、分別，「阿彌陀佛」
◇不怕念起；只怕覺遲
◇禪定是覺：念頭才起，統統歸到阿彌陀佛
◇到極樂世界，阿彌陀佛也沒有了，你就明心見性
◇用一個念頭把所有的念頭都打掉，這叫會念佛：用念佛這個方法達到明心見性、大徹大悟
這個禪定，諸位要知道，我們一說到禪定，大家頭一個觀念就想到盤腿面壁，那叫參禪，那是禪宗初學的方法。你必須知道，禪定是廣義的，不是狹義的，八萬四千法門統統是禪定，修學禪定的方法不一樣，門道不一樣，叫法門！它不是修禪定，那就不是佛法；它要是修禪定，這就叫佛法。淨土宗，我們現在用什麼方法修禪定？我們現在用阿彌陀佛這一句佛號，執持名號的方法修禪定。怎麼個修法？你先要懂得禪定是什麼意思，禪定兩個字怎麼講法，什麼叫禪？什麼叫定？外不著相叫禪，內不動心叫定，八萬四千法門全是修這個方法。我們才有一點執著，才有一點分別，阿彌陀佛！宗門祖師所謂「不怕念起，只怕覺遲」，禪定是覺，念頭才起，不管是善念是惡念，念頭一起就錯了。為什麼？清淨心裡頭沒有念頭。念頭一起怎麼辦？歸到阿彌陀佛，統統落在阿彌陀佛上。到西方極樂世界，阿彌陀佛也沒有了，你就明心見性。這是用這一個念頭把所有的念頭都打掉，淨宗是用這個方法，這叫會念佛。用念佛這個方法達到明心見性，達到大徹大悟。
◈不能吃苦持戒得定，怎能開慧？
◇無論哪個法門，淨宗不例外，終極目標是明心見性、見性成佛
◇法門平等，無有高下：方法不一樣；方向目標一樣
◇沒有戒怎麼行？不能吃苦，就不能持戒、得定，怎能開慧？那你所求的是佛學，世間法
◇三藏十二部經研究透了，背得滾瓜爛熟；你沒有戒，就沒有戒定慧：你在六道輪迴該怎麼生死還是怎麼生死
◇不能小看阿公、阿婆，他們一部《彌陀經》念幾十年，站著坐著往生，預知時至：那是戒定慧成就了
◇他到極樂作佛去了；你還得搞六道輪迴
無論是哪個法門，淨宗不例外，最終極的目標是明心見性，見性成佛。所以佛在《般若經》上講，「法門平等，無有高下」，這話真的不是假的，方法不一樣，方向一樣，目標一樣。所以你沒有戒怎麼行？你不能吃苦，你就不能持戒；你不能持戒，你就不能得定；不能得定，怎麼能開慧？那麼你所求的這個，研究的是佛學，這世間法。我們不能不知道！一部《阿彌陀經》可以幫助你到西方極樂世界。你在這個世間，你聰明、你好學，你把釋迦牟尼佛三藏十二部經研究透了，背得滾瓜爛熟，你沒有戒。沒有戒，說這一個字，你就要曉得，你沒有戒定慧。那就是李老師從前常說的，你在六道輪迴該怎麼生死還是怎麼生死，你一點都沒辦法。不能小看老阿公、老太婆，不可以輕視他們，他們一部《彌陀經》，一句阿彌陀佛，念個幾十年，臨命終時，站著往生，坐著往生，預知時至。那是什麼？戒定慧成就了，它管用！他到西方極樂世界去作佛去了，你還得搞六道輪迴。
◈佛學是知識；學佛是智慧
◇書院的制度規約，是研究佛學，不修戒定慧；是搞佛學，不是學佛
◇佛學跟學佛是兩樁事情
◇學佛有戒定慧；沒有戒定慧就是佛學，不是學佛
◇佛學是知識；學佛是智慧
◇智慧解決問題，沒有後遺症；知識解決問題，後面一大堆後遺症
諸位要知道這個事實真相，你才會曉得。二００七年，劍橋的漢學家，名教授麥大維教授，到香港來找我，希望我到劍橋大學去開一個書院，他名字都給我取好了，大乘佛學，屬於劍橋大學的。我很感激他，他真的好意，劍橋大學在全世界排名第三。英國的學制像牛津、劍橋，大概都超過五十個書院以上，他們是這種制度。我感謝他，我說我不能去。為什麼？他們學校的制度、規約，是研究佛學，不修戒定慧，他們是搞佛學，他不是學佛。諸位要知道，佛學跟學佛是兩樁事情，學佛有戒定慧，沒有戒定慧就是佛學，就不是學佛。搞佛學，那是知識，學佛是智慧，不一樣！智慧跟知識是兩樁事情。智慧能解決問題，沒有後遺症；知識解決問題，後面有一大堆的後遺症，這個我們不能不知道。
淨土大經解演義 第八十二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0082