寂滅，滅什麼？｜佛照世間相，常住自寂滅｜即相離相，見諸法實相｜六根接觸六塵境界，沒有起心動念分別執著；萬事萬物清楚明白：那叫真修｜順逆境界都可以受，不起貪戀、怨恨，住在平常裡頭：這大修行人｜淨空老法師
◈佛照世間相，常住自寂滅
◇即相離相，真正見到諸法實相
◇寂滅，滅什麼？起心動念分別執著沒有了
◇常住寂滅，六根接觸六塵境界，沒有起心動念分別執著；萬事萬物清楚明白：那叫真修
◇不是一天念多少萬聲佛號、多少部經
◇他們的起心動念言語造作，跟法身菩薩相應
◇慶公、賢公一生行誼跟這兩句話相應，相應就是世間自在
這個地方我們念到這一句，「佛照世間相，常住自寂滅」，我們不行，海賢老和尚、海慶老和尚做到了，真不容易。只有即相離相，真正見到諸法實相，寂滅，滅的什麼？起心動念沒有了，分別沒有了，執著沒有了，這叫寂滅。常住寂滅，一切時、一切處，六根接觸六塵境界，沒有起心動念、分別執著，這叫常住自寂滅。世間萬事萬物清清楚楚、明明白白，不糊塗，只是一般人見不到。到他走了留了金身，我們回頭再想想他在世的時候，住世那種言行，才發現其中的奧妙。那叫真修，不是一天念多少萬聲佛號、念多少部經，不是。他們一生不認識字，從來一部經也沒念過，一次經也沒聽過，但是他的起心動念、言語造作跟法身菩薩相應。所以這兩句話我們要特別留意，海慶、海賢一生的行誼跟這兩句話相應，相應就是世間自在的意思。
（中略）
◇信願持名與「佛照世間相，常住自寂滅」相應
◈不念佛就是念生死輪迴
◇念佛重要，沒有事情就念佛，出聲、金剛持、默念統統可以
◇不念佛就是念生死輪迴，你自己不知不覺
◈隨緣不攀緣，樣樣都好，養成謙虛
◇對一切世間法隨緣不攀緣，看世間沒有一樣不好，樣樣都好，一切人事物沒有分別執著心
◇全是自性變現出來的，哪有不好？
◇一切眾生本來是佛、一切眾生皆有如來智慧德相，不能輕視小看他
◇在生活當中養成謙虛，沒有傲慢
信願持名與「佛照世間相，常住自寂滅」相不相應？相應。念佛重要，沒有事情的時候就念佛，念出聲音、金剛持、默念統統可以，一點都不妨礙。要不念佛就是念生死輪迴，你自己不知不覺，這就錯了。要念佛，對一切世間法隨緣不攀緣，這就好。學海賢老和尚、海慶老和尚，看這個世間沒有一樣不好，樣樣都好，一切人事物沒有分別心、沒有執著心。知道，心裡清清楚楚，全是自性變現出來的，哪有不好？又何況《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，「一切眾生皆有如來智慧德相」，不能輕視，不能小看他。自己在生活當中養成謙虛，沒有傲慢，好！
◈通達世間，屬般若德
◇自性本有的般若智慧，不從外頭來的；只要見性，世出世間一切法通達明暸
◈於世自在，是解脫德
◇解開：煩惱、習氣
◇脫離：六道、十法界、實報莊嚴土
◇於世自在：世間法、十法界、實報土極樂的一切法，不產生絲毫的影響、不受它干擾
◇極樂世界不會被樂迷了，你在那個世界裡頭生了喜怒哀樂愛惡欲七情，干擾
◇順逆境界都可以受，不起貪戀、怨恨，完全用一個平常心，住在平常裡頭：這大修行人
◇平是平等，沒有分別就平等；常是永恆
通達世間是般若，自性本有的般若智慧，不從外頭來的。所以只要見性了，什麼都知道，世出世間一切法通達明暸。「於世自在，是解脫德」，在這個世間得大自在了。解脫，念謝是做動詞用，把它解開，解開什麼？煩惱、習氣。脫是脫離，脫離六道輪迴，脫離十法界，脫離實報莊嚴土。於世自在，也就是這些世間法，十法界的法，乃至於實報莊嚴土極樂世界的一切法，對自己不產生絲毫的影響，不受它的干擾。極樂世界不會被樂迷了，你在那個世界裡頭生了歡喜心，歡喜心是煩惱，喜怒哀樂愛惡欲七情，干擾。逆境裡面生瞋恚，順境裡面生貪戀，全錯了。順逆境界一切都可以受，不起貪戀，不生怨恨，這就對了。完全用一個平常心，平是平等，沒有分別就平等，常是永恆，住在平常裡頭，這大修行人，真修行人！
◈佛法幫助眾生覺悟：覺悟了都一樣
◇這是法身如來，佛法裡至高無上的境界：人人都有、個個不無；只是迷悟不同
◇佛法對一切眾生沒有別的，幫助大家覺悟：覺悟了都一樣
◇徹底、究竟、圓滿覺悟，就是妙覺如來
◇跟眾生有緣，當然要幫助眾生離苦得樂：佛出現世間就為這個
◈究竟苦是輪迴；究竟樂是極樂
◇究竟苦是輪迴：你不出輪迴，那苦樂是暫時的
◇究竟樂是極樂世界：跟諸佛實報土相比，極樂第一殊勝
◇極樂世界是世間自在王教法藏比丘到一切諸佛剎土去考察：善的、好的，統統要；不善、不好的統統不要，回來建造你的極樂世界
◇所以極樂世界集一切諸佛剎土真善美慧之大成，它變成第一
我們入不了這個境界，怎麼辦？這是如來，法身如來的境界，是佛法裡頭至高無上的境界。而且什麼？人人都有分，個個不無，只是迷悟不同。佛法對一切眾生沒有別的，幫助大家覺悟，覺悟了都是一樣。徹底覺悟、究竟覺悟、圓滿覺悟，就是妙覺如來。他跟眾生有緣，有緣當然要幫助眾生離苦得樂，佛出現在世間就為這個，幫助眾生離苦，離究竟苦。究竟苦是什麼？是輪迴。你不出輪迴，那苦樂是暫時的，脫離不了永久，輪迴苦，不能不知道。得樂要得究竟樂，究竟圓滿的樂是西方極樂世界，跟十方一切諸佛剎土實報莊嚴土相比，極樂世界第一殊勝。為什麼？後面我們讀這段歷史就知道了。極樂世界怎麼來的？是世間自在王教法藏比丘，法藏比丘是阿彌陀佛的前身，教他到一切諸佛剎土去參觀、去考察、去學習。一切佛剎土裡面善的、好的，你記住，統統要，還有不善的、不好的統統不要，回來建造你的極樂世界。所以極樂世界怎麼來的？集一切諸佛剎土真善美慧之大成，它變成第一，這麼來的。所以，得究竟樂是往生極樂世界。
◇諸佛如來唯一存心，希望幫助眾生到極樂世界：得究竟樂
◇為什麼我不念別的佛，念阿彌陀佛？為什麼我不念別的經，念《無量壽經》？
◇因為諸佛如來本懷，幫助我們離究竟苦得究竟樂
◇離究竟苦得究竟樂的方法，就是信願持名求生淨土
◈千經萬論處處指歸
◇對淨土法門不相信、不能接受；再用八萬四千法門慢慢幫助你提升，引起你興趣，最後還是歸淨土法門
◇《華嚴經》普賢菩薩十大願王導歸極樂，做為《華嚴經》的圓滿；《法華經》龍女八歲成佛：千經萬論處處指歸
◈求生淨土就是報佛恩；其他全是假的
◇釋迦牟尼佛真實智慧、慈悲；我們要知恩報恩
◇信願持名求生淨土，就是報佛恩
◇其他全是假的：假的怎麼應付？隨緣就好
◇隨緣皆大歡喜：對我們不起障礙；別人能生歡喜心
◇二六時中，緊緊抱住一句佛號，特別是彌陀本願
一切諸佛如來出現於世間教化眾生，幫助眾生離苦得樂，我們就明白了，諸佛如來存的是什麼心，唯一的，第一個念頭，希望幫助他到極樂世界去，為什麼？得究竟樂。這個意思要懂，我們要搞清楚、搞明白。為什麼我不念別的佛，我念阿彌陀佛？為什麼我不念別的經，念《無量壽經》？就是因為諸佛如來的心願、本懷，幫助我們離究竟苦得究竟樂，就這麼回事情。離究竟苦得究竟樂的方法，就是信願持名求生淨土。我們對這個法門不相信，不能接受，好，再用別的方法，用八萬四千法門慢慢幫助你提升，引起你興趣，但是到最後還是歸這個法門。你看《華嚴經》到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，做為《華嚴經》的圓滿，看到了，《法華經》上，龍女八歲成佛，真的是千經萬論處處指歸。我們從這個地方體會釋迦牟尼佛的用心，釋迦牟尼佛真實智慧、真實慈悲，我們要感恩。知恩報恩，知道佛恩，如何報恩？信願持名求生淨土，就是報佛恩。我們要抓住這一點，其他全是假的。假的怎麼應付？隨緣就好，為什麼？隨緣皆大歡喜，對我們不起障礙，對別人能生歡喜心，好！我們二六時中，緊緊抱住一句佛號，於諸佛如來，特別是彌陀本願，第六品就是四十八願。
二零一四淨土大經科註 第一三七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0137
世間自在者，常在世間而不為世間所拘礙。
如「佛照世間相，常住自寂滅」，是世間自在義。
又《甄解》曰：「
以『世間』配般若，
『自在』即解脫義，
『王』是法身。
三一相即，不縱不橫，名世自在王。」
是從涅槃三德釋佛名號。
古代一切從屬於王，故以王喻法身德。
一切皆從法身所流現，
又一一還歸於法身，故曰王是法身。
通達世間，屬般若德。
於世自在，是解脫德。
故「世自在王」圓攝三德，三即是一，一即是三，
如「∴」字三點，不縱不橫，表涅槃真身常樂我淨之無上妙德。
◎ 法藏因地第四