六根在六塵境界裡，學不動心：真正修行是這個修行法｜看得破，放得下｜看破，明瞭：不明瞭你不會放下；明白了你就放下｜「照見五蘊皆空」，不分別執著起心動念，就「度一切苦厄」｜淨空老法師
◈智慧深廣如海時；內心亦必清淨
◇智慧，即真心體明，自性無闇
◇故知正當智慧深廣如海時；其內心亦必清淨，無惡無過：就是不起心不動念
◇離垢離染，絕諸塵勞。故云：內心清淨絕塵勞也
◈照見五蘊皆空，度一切苦厄
◇如《心經》云「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」
◇這種修行的方法全在日常生活當中：對人、事、一切萬物，就是我們修行的道場
◇修什麼？最高的，修不起心不動念。看得清楚，聽得清楚，這是自性本具的般若智慧；雖看清楚、聽明白，沒有起心動念，這是真心起用：真心起用就是佛跟法身菩薩
◇菩薩雖然有起心動念，決定沒有分別，不會分別這個好那個不好，一切法平等
◇阿羅漢有分別，但是他不執著
◇六道凡夫見色聞聲全都有，有分別執著起心動念
◇全有就叫凡夫；全沒有就成佛
◇六根在六塵境界裡學不動心：真正修行是這個修行法
◇看得破，放得下
◇看破，明瞭：不明瞭你不會放下；明白了你就放下
◇明白什麼？照見五蘊皆空，不分別執著起心動念，就度一切苦厄了
我們看註解裡頭說，又從上引《大乘義章》可見智慧，就是真心體明，自性無闇。「故知正當智慧深廣如海時，其內心亦必清淨，無惡無過」，這個就是不起心不動念，「離垢離染，絕諸塵勞。故云：內心清淨絕塵勞也。」如《心經》所說的，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這種修行的方法全在日常生活當中，穿衣吃飯，待人接物，無論從事哪個行業，與一切人事物交往，無論是善緣、惡緣，緣是人事環境，對好人、對惡人，除對人之外，對物、對事，對一切萬物，這就是我們修行的道場。修什麼？最高的，菩薩修不起心不動念。看得清楚，聽得清楚，這是智慧，自性本具的般若智慧。雖看清楚、聽明白了，沒有起心動念，這是真心起用。真心起用就是佛跟法身菩薩，法身菩薩以下做不到，他會起心動念。所以有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩。菩薩雖然有起心動念，決定沒有分別，不會分別這個好那個不好，沒有這個念頭，一切法平等，菩薩。再次一等的阿羅漢，阿羅漢有分別，但是他不執著。六道凡夫見色聞聲，鼻嗅香、舌嘗味全都有，有分別、有執著、有起心、有動念，這全有就叫凡夫。全沒有就成佛，那是法身菩薩，大乘教裡頭大徹大悟，明心見性。那就是六根在六塵境界裡要學，學不動心，真正修行是這個修行法。章嘉大師早年教我「看得破，放得下」。看破，明瞭，不明瞭你不會放下，明白了你就放下。明白什麼？照見五蘊皆空，度一切苦厄。不分別、不執著、不起心、不動念就度一切苦厄了，真的，不是假的。
二零一四淨土大經科註 第一四七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0147
又從上引《大乘義章》可見
智慧，即真心體明，自性無闇。
故知
正當智慧深廣如海時，
其內心亦必清淨，無惡無過，離垢離染，絕諸塵勞。
故云：「內心清淨絕塵勞」也。
如《心經》云「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
「絕」者，斷也，滅也，徹無也。
「塵勞」者，煩惱也。因貪瞋等煩惱，如塵垢蔽覆真性，勞亂身心，故曰塵勞。
◎法藏因地第四