「往生正因」中所示之正因，其果亦即是「三輩往生」之三輩｜本品所示諸因，多契於《觀經》之淨業｜淨業三福這三樁做不到就不能往生：跟往生條件不符合｜佛的心是慈悲，慈悲是愛：佛家沒有情執；愛裡有情｜淨空老法師
◈往生正因是因；三輩往生是果
◇此兩品互作經緯，彼此涵攝
◇怎樣才能夠往生極樂
◇往生正因：你怎麼個修法，你要具備什麼條件才能往生
◇前品三輩往生者之所行，亦皆是往生正因；本品中所示之正因，其果亦即是前品之三輩
◇「往生正因」是因；「三輩往生」是果
「此兩品互作經緯，彼此涵攝」。這兩品經是釋迦牟尼佛告訴我們，怎樣才能夠往生到西方極樂世界，關係很大。極樂世界有四土三輩九品，前面一品說得多，把這些品位給我們說出來了，這一品要補充的就是你怎麼個修法，你要具備什麼樣的條件才能往生，我們就曉得這一品的重要。「蓋前品三輩往生者之所行，亦皆是往生正因。本品中所示之正因，其果亦即是前品之三輩」。三輩跟正因關係非常密切，前面是因，這一品就是果，這品是因，前一品是果，所以關係非常密切。我們要求往生西方極樂世界，這品經就特別重要。
◈生彼國者，當修三福
◇本品所示諸因，多契於《觀經》之淨業
◇生彼國者，當修三福
◇淨業三福這三樁做不到就不能往生：跟往生條件不符合
◇孝養父母，奉事師長；慈心不殺，修十善業：這是根本戒
◇沒有淨業三福這三條不能往生
◇孝養父母是中國傳統文化的根；奉事師長是中國傳統文化的本，主幹，枝葉都是從它生的：根本是一個
我們接下去看。「又本品所示諸因，多契於《觀經》之淨業」。《觀無量壽經》裡面所說的淨業，全在這一品當中。《觀經》裡面說，「生彼國者，當修三福」，這是《觀經》裡頭最著名的，叫淨業三福。這三樁事情我們必須要做到，這三樁事情做不到就不能往生。為什麼？跟往生的條件不符合。這三個條件錄在這下面，這三福，「一者，孝養父母，奉事師長；慈心不殺，修十善業」，這是根本戒。佛家的戒律很多，根本就這三條，尤其是想求往生極樂世界，沒有這三條不能往生。第一個，孝養父母，我們有沒有做到？孝養父母，奉事師長，對於老師敬，對於父母要孝，實際上是一個意思，完全相同，父母跟師長分不開。孝養父母是中國傳統文化的根，奉事師長是中國傳統文化的本。這是用植物來做比喻，像一棵樹它有根，這個根就是孝，它有本，本就是它的主幹，枝葉都是從它生的，這叫本，用這個來做比喻。根本相同，根本是一個，不能不知道，不能不做到。
◈孝敬擴大就是慈心不殺、修十善業
◇孝敬擴大就是慈心不殺，不殺生
◇修十善業：身不殺盜淫；口不妄語兩舌惡口綺語；意不貪瞋痴
◈中國有孝道、有師道
◇身體得自於父母，要讓父母有一個幸福快樂的晚年
◇老師給我們慧命，恩同父母，照顧老師跟照顧父母一樣
◇所以中國有孝道、有師道
◇老師的兒女跟自己親兄弟一樣
◇所以師徒如父子：老師教學生，比教自己兒女更認真
◇學生當中有大富大貴的，自己的子孫有學生照顧：這是道義
下面，孝敬擴大就是慈心不殺，不殺生。修十善業，十善業裡頭十條，第一個就是不殺生，第二個不偷盜，第三個不邪淫，第四個不妄語，第五個不兩舌，第六個不惡口，第七個不綺語，第八個不貪，第九個不瞋，第十個不痴。通常我們叫它做身三、口四、意三，身三條戒，不殺、不盜、不淫；口四條戒，口是最容易造業的，所以它有四條；意是起心動念，也有三條，貪、瞋、痴。要修這十善業，孝親尊師第一個條件，我們要盡孝道。我們這身體得自於父母，父母養育我們不容易，父母年歲大了，要孝敬父母，要讓父母有一個幸福快樂的晚年，這是人子對父母的行孝。老師是給我們慧命，我們的智慧，我們的學術，老師教導的，恩同父母，不能不敬。中國的古禮，一個人最大的恩人就是兩個，父母跟老師，對老師跟對父母一樣。學生一生要照顧老師，就跟照顧父母一樣，對老師盡孝道。所以中國有孝道、有師道，孝道裡頭包括這兩個。老師的兒女跟自己的關係，是親兄弟一樣。這什麼意思？老師的子女在這一生我們都要照顧，學生都要照顧，他有困難幫助他解決，他貧窮要供給他衣食。這人叫不忘本。所以師徒如父子，做老師的人教學生，比教自己兒女更認真。為什麼？自己兒女一生不能發達沒有關係，學生當中有大富大貴的，自己的子孫有學生照顧。這是道義，在中國幾千年來，社會大眾都能夠遵守。所以老師對學生的愛護，對學生的付出，跟親生父母沒有兩樣，我們不能不知。
◈佛心慈悲：慈悲是愛，沒有情執
◇要學佛，佛的心是慈悲，慈悲是愛：佛家沒有情執；愛裡面有情
◇慈是幫助他得到快樂；悲是幫助他離開痛苦：離苦得樂
◇從智慧生出來的愛叫慈悲；它不是感情
◇慈悲表現在不殺不害、愛護眾生
◈放生要有智慧
◇佛弟子不但不殺生，而且常常放生
◇放生也要有智慧
◇不要在佛菩薩聖誕節日，舉行大型放生
◇放生變害生：你要放生；人家想盡方法去捕捉
◇放生應該怎麼放？不是節日，隨緣隨分
◇理要懂得；事要方便
◇每天上街去買菜，就常常放生
要學佛，佛的心是慈悲，慈悲是愛心，慈是幫助他得到快樂，悲是幫助他離開痛苦，離苦得樂。不說愛，為什麼？愛裡面有情，讓人家很容易想到有情執。佛家沒有情執，情執斷掉了，所以叫慈悲。慈悲這個愛從哪裡生？從智慧裡面生的，它不是感情，它是智慧的，從智慧生出來的愛叫慈悲，意思不一樣。慈悲表現在不殺，不害眾生，愛護眾生。佛弟子這個很普遍，不殺生，不但不殺生，而且還常常放生。放生是救護眾生的生命，好事，好事裡頭第一樁好事。放生也要有智慧，沒有智慧就被人騙了。不要在什麼佛菩薩聖誕節日，舉行大型的放生。這香港有，我還參加過幾次。佛誕節到了，觀音菩薩聖誕，大家放生，那些捕獵動物的人那一天一大早，他就到外面捕捉。為什麼？今天有生意。這些人放生這就變成害生了，你要不放人家不到山上去捕，你要放生，想盡方法他去捕捉，這反而害了眾生，這不是放生，害生。放生應該怎麼放？不是節日，隨緣隨分。今天上街去買菜，看到的魚，看到的動物，還有被賣的一些雞鴨，魚多，還有小鳥，牠不是為我們放生去捕捉的，這就對了。現在我們看到很多寺廟不如法，要放生了，一個星期之前就通知那些捕捉的人，我們要多少，你趕快去捕。錯了！那些被捕被放裡頭受你害，不感謝你，怨恨你。所以理要懂得，事要方便。每天上街去買菜，就常常放生。不要在佛菩薩節日，那是表演的，那是作秀的，那是造罪業的，那個放生沒有功德，不能不知道。
◈沒有貪瞋痴：這個人有福報、智慧
◇修十善業，時時刻刻遇到緣，知道這十條不能犯：言語之間、起心動念之處
◇什麼念頭不能動？貪心、瞋恨、愚痴不能動
◇心裡沒有貪瞋痴：這個人自在、有福報、有智慧
◈佛弟子條件：善男子善女人
◇淨業三福第一條，人天福報：一切眾生都要遵守
◇沒這一條不能受三皈五戒；受三皈五戒是佛門弟子
◇佛門弟子是有條件的：善男子善女人
◇想依佛為師、剃度出家，出家的條件：前面四句，你具不具足？
◇如果不是，不能學佛；先把這個做好，才來學佛，才到佛門裡來
修十善業，佛只說了十條，沒有說多，容易記得，讓我們時時刻刻遇到這個緣，知道這十條不能犯，特別是言語之間，更深一層起心動念之處。什麼念頭不能動？貪心不能動，瞋恨不能動，換句話說不能發脾氣，愚痴不能動。心裡頭沒有貪瞋痴，這個人自在，這個人有福報，不但有福報，他肯定也有智慧，能把十善業修好。這是第一條，人天福報。這不是佛門弟子，這是佛給一切眾生慈悲教導，都要遵守。學佛的人沒有這一條，不能受三皈五戒。受三皈五戒是佛門弟子，佛門弟子是有條件的。什麼人？要善男子善女人，佛接納他；不是善男子善女人，佛不接納。所以你要想依佛為師，剃度出家，佛問你出家的條件，就是前面四句，你具不具足？你是不是孝父母？是不是敬老師？是不是修十善？如果不是，不是不能學佛，先要把這個做好，然後才來學佛，才到佛門裡面來。
◈受持三皈，具足眾戒，不犯威儀
◇眾戒是五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
◇五戒十善，在家弟子根本戒；出家，沙彌律儀，十條戒二十四門威儀
◇要持戒，要守規矩
◇受持三皈，具足眾戒，不犯威儀
◇第二條是以第一條為基礎；第三條又以第二條為基礎
◇第二條三句是小乘，可以生天
◇第三條就能往生：念佛求往生極樂世界，第三條要具足
在家弟子，受持三皈，具足眾戒，這個眾戒是五戒。五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。修五戒十善，在家弟子根本戒。如果出家，那就修沙彌律儀，有十條戒二十四門威儀。規矩，不能不守規矩，要持戒，要守規矩。所以這個第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。沒有第一條就不能有第二條，第二條是以第一條為基礎，第三條又是以第二條為基礎，逐漸向上提升。這第二條三句是小乘，人天小乘，人是第一條，四句，天，第二條可以生天。第三條？第三條就能往生。你要念佛求往生極樂世界，第三條要具足。
◈發菩提心
◇菩提是覺悟，就是儒家的致知
◇菩提心一定要把欲望放下：格物致知、誠意正心就是菩提心
◈深信因果
◇這個不是普通的因果
◇這個因果是講大乘佛法，特別是修淨土的，對於極樂世界、阿彌陀佛深信，真願意往生
◇深信切願，我要求生極樂：往生極樂條件你就具足了
◇念佛功夫淺深，那是管往生極樂品位高下
◇真正往生條件就是深信，一心一意念念想著極樂世界、阿彌陀佛
◈讀誦大乘
◇我一生就讀這部經，行：這部經幫助你認識極樂、明瞭娑婆
◇娑婆、極樂認識了，你自自然然會放棄娑婆、求生極樂
第三條第一個「發菩提心」，在上一品講得很多，講得很詳細。菩提心，菩提是覺悟，就是儒家《大學》裡面所說的致知，格物致知，致知是菩提心。菩提心一定要把欲望放下，所以格物致知、誠意正心就是菩提心，說得很清楚、很明白。這第一個。第二「深信因果」。這個因果不是普通的因果，普通的因果在第一條就有了，這個因果是講大乘佛法，特別是修淨土法門的，對於西方極樂世界深信，沒有疑惑，對於阿彌陀佛深信，真願意往生，就是深信切願，我要求生極樂世界，往生極樂世界條件你就具足了。念佛功夫的淺深，那是管往生到極樂世界品位高下。真正往生的條件就是深信，沒有懷疑，一心一意念念想著極樂世界，念念想著阿彌陀佛。「讀誦大乘」，大乘經典要學。我們這部經是屬於大乘經，我一生就讀這部經行不行？行，沒有問題。這部經幫助你認識極樂世界，幫助你明瞭娑婆世界，娑婆世界是什麼你明白了，極樂世界你認識了，你自自然然會放棄娑婆世界，求生極樂世界。這個三福重要！
◈極樂：不是大福德人去不了
◇極樂是宇宙間福報最大的地方：不是大福德人去不了
◇一心信樂，相信喜歡往生到極樂世界，這樣的念佛人就是世出世間第一等大福報的人
◇沒有大福報他不想念，他念不下去
◇大福報的人：萬緣放下，一心專念
極樂世界是宇宙之間福報最大的地方，如果不是大福德人他去不了。一心信樂，信是相信，樂是喜歡，喜歡往生到極樂世界，這樣的念佛人就是世出世間第一等大福報的人。沒有大福報他不想念，他念不下去。大福報的人，萬緣放下，一心專念。
（中略）
◇向賢公看齊，萬緣放下，日夜不間斷就一句佛號；除佛號之外什麼都不想、都不執著，決定成就
向海賢老和尚看齊，萬緣放下，從早到晚日夜不間斷，就一句佛號。除這句佛號之外，什麼都不要想，什麼都不要執著，好！決定成就。
◈成佛正因就這三條
◇如此三事，名為淨業
◇孝養父母，受持三皈，發菩提心：這三樁事叫淨業
◇佛告韋提希，汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因
◇成佛的正因就是這三條：這三條是我們的根本戒
◇對父母不孝、老師不敬，你就完了，你全沒有了；你修的十善業、三皈眾戒，你學的經典大乘，都不能成就
◇樹沒根，怎能發枝葉？怎能開花結果？
我們看念老的註解，「如此三事，名為淨業」。上面說三樁事，孝養父母，受持三皈，發菩提心，這三樁事情，這叫淨業。「佛告韋提希」，這是《觀經》上的話，「汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因」。這句話重要！三世是過去、現在、未來，過去佛，現在成佛的，以及將來要成佛的，成佛的正因就是這三條。這三條重要，這三條是我們的根本戒。根本戒裡頭的第一條要記住，孝養父母。如果對父母不孝，對老師不尊敬，你就完了，你全沒有了，你修的十善業，你修的三皈眾戒，你學習的經典大乘，都不能成就。為什麼？跟樹一樣沒根，怎麼能發枝葉？怎麼能開花結果？你說這個多重要。
二零一四淨土大經科註 第三三二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0332
前品三輩往生，主要顯往生後之位次，而未廣論往生之因行。
故於本品增廣之，名為往生正因。
此兩品互作經緯，彼此涵攝。
蓋前品三輩往生者之所行，亦皆是往生正因。
本品中所示之正因，其果亦即是前品之三輩。
又本品所示諸因，多契於《觀經》之淨業。
《觀經》云：「
生彼國者，當修三福：
一者，孝養父母，奉事師長；慈心不殺，修十善業。
二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者，發菩提心，深信因果；讀誦大乘，勸進行者。
如此三事，名為淨業。
佛告韋提希，汝今知不？
此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」
◎ 往生正因第二十五