洗除心垢｜最重要的一句話：六根接觸六塵境界，清楚明瞭，不放在心上；心上只放阿彌陀佛｜記住「本自清淨」：清淨，沒有心垢｜心上放了東西就是心垢；放佛只能放阿彌陀佛｜沒到極樂，決不能把彌陀放下｜淨空老法師
◈怎麼修行：洒心易行
◇很多同學來問怎麼修行：洒心易行
◈學用真心；把妄心擺脫掉
◇洒心即洗除心垢
◇六根所接觸的六塵，樣樣都清楚明瞭；不放在心上：心清清楚楚；不住在心上
◇把它放在心上，錯了：真心裡頭什麼都沒有
◇學用真心：真心沒有善惡，平等的
◇不放在心上，你的心就自在快樂；放在心上，心就有負擔：有負擔的心是妄心
◇怎麼樣慢慢的把妄心擺脫掉；讓真心現前
◈六根在六塵：樣樣清楚；不放心上
◇六根在六塵境界：樣樣清楚；絕不放在心上
◇心是清淨的，它本來沒東西：放上個善，被善染污了；放上個佛，被佛染污了
◈二六時中，念念都是阿彌陀佛
◇哪個宗派都不能要；淨土宗例外：因為我們想到極樂世界去
◇到極樂世界的條件：信、願、持名
◇這是淨宗的方便法：到極樂了再放下；沒到極樂，決定不能把阿彌陀佛放下
◇二六時中，念念都是阿彌陀佛，就對了
下面教導我們，『洒心易行』，很多同學來問怎麼修行？這四個字，是佛教導我們修行的方法。下面註解裡頭，「洒」，這三點水一個西，東北西，西，「音洗」，跟洗它完全相同，一個意思。「洒心即洗除心垢」。我常常勸勉同學，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，我們在日常生活當中，六根所接觸的六塵，六根是眼、耳、鼻、舌、身加個意，六塵是色、聲、香、味、觸、法，法是意根對的，就是起心動念。應該怎樣？看得清楚，聽得清楚，樣樣都清楚，都明瞭，不放在心上。心清清楚楚，不住在心上，這個要緊。你把它放在心上，錯了，為什麼？真心裡頭什麼都沒有，善惡都沒有。妄心有善有惡。所以我們用真心，學用真心，真心沒有善惡，平等的。不放在心上，你的心就自在，心就快樂，放在心上，心就有負擔，有負擔的心是妄心，不是真心。怎麼樣慢慢的把這妄心擺脫掉，讓真心現前？就是六根在六塵境界，樣樣清楚，絕不放在心上。心，惠能大師說的很好懂，心是清淨的。放在心上就被染污了，它本來沒東西，你放上個善，被善染污了；甚至於你放上個佛，你被佛染污了，佛也不能要。淨土宗例外，禪宗不能要，哪個宗派都不能要，淨土宗為什麼？淨土宗念阿彌陀佛是正確的，因為我們想到極樂世界去，是這麼回事情。到極樂世界的條件，信、願、持名，持名就是念這一句阿彌陀佛，就行了，所以這是淨宗的方便法。到西方極樂世界了再放下，沒有到西方極樂世界，決定不能把阿彌陀佛放下。所以只允許你二六時中，就是二十四個小時，念念都是阿彌陀佛，就對了，你就沒錯了。
◈洒心：洗除心垢
◇記住「本自清淨」，清淨，沒有心垢：心上放了東西就是心垢
◇放佛只能放阿彌陀佛；不能放釋迦牟尼佛：放釋迦牟尼佛去不了極樂
◈止惡向善、迴小向大、捨偽存真
◇易行者，易指變易，謂止惡向善。去邪從正，迴小向大，捨偽存真等等
◇什麼都是偽、都是假：佛法也是假的
◇功夫，你要不認識它，你就沒辦法好好去運用：用得正，幫助我們破迷開悟、離苦得樂
◈自然感降，所願輒得
◇自得感應，佛力冥加，凡所願求，皆得圓滿
「洒心，洗除心垢」。記住「何期自性，本自清淨」，清淨，沒有心垢，心上放了東西就是心垢，放佛只能放阿彌陀佛，不能放釋迦牟尼佛，放釋迦牟尼佛去不了極樂世界，這個要知道，我喜歡釋迦牟尼佛也不行，也不可以。「易行者，易指變易，謂止惡向善。去邪從正，迴小向大，捨偽存真等等」。偽，什麼都是偽，都是假的，佛法也是假的，必須要懂。功夫，你要不懂這些，不認識它，你就沒辦法好好去運用它，用得正，幫助我們破迷開悟，幫助我們離苦得樂。如是則『自然感降，所願輒得』。「謂自得感應，佛力冥加，凡所願求，皆得圓滿」。這幾句的意思常講。
◈清楚明瞭，不放心上；心上只放彌陀
◇最重要的一句話：六根接觸六塵境界，清楚明瞭，不放在心上；心上只放阿彌陀佛，這比什麼都重要
今天時間到了，我們就學習到此地。最重要的一句話，六根接觸六塵境界，清楚明瞭，不放在心上，心上只放阿彌陀佛就對了，這比什麼都重要。
淨土大經科註（第四回） 第四三七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0437
「洒心易行」者，
「洒」音「洗」，同洗。
「洒心」即「洗除心垢」。
「易行」者，
「易」指變易，
謂
止惡向善。
去邪從正，
迴小向大，
捨偽存真等等。
如是則「自然感降，所願輒得」。
謂
自得感應，佛力冥加，
凡所願求，皆得圓滿。
◎ 如貧得寶第三十七