釋迦牟尼佛十二年廣學多聞，放棄掉：走戒定慧｜戒是他的生活；現在重要是修定｜開悟要一異念頭都沒有了｜根本智，自受用；後得智，教學，他受用｜如理智，這是根本智，這就是定｜自性本定：定是自性的體｜淨空老法師
◈為什麼功夫不得力：不會學，不聽話
◇佛千經萬論，一切諸佛教化眾生都是教你：看破放下
◇看破，了解事實真相了
◇怎麼了解的？放下就了解：所以放下重要，不能不放下
◇學法門，為什麼學的功夫不得力：不會學，不聽話
◇一門深入，長時薰修：聽得耳熟，也會說；實際上根本沒有依教奉行
◇同時學很多經論：這是貪心
◇學到沒有？學到了：學到了知識，增長了妄念
佛教什麼？千經萬論，不只是世尊，一切諸佛教化眾生都是教你看破放下，總的來說就這四個字。看破，了解事實真相了。怎麼了解的？放下就了解。所以放下重要，不能不放下。學法門，為什麼許許多多的人，包括我們自己，學的功夫不得力，什麼原因？不會學，不聽話。古聖先賢教導我們，諸佛菩薩教導我們，甚至於當前真正的善友、善知識也是這樣教導我們，怎麼教？一門深入，長時薰修。我們也聽得耳熟，也會說，實際上怎麼樣？實際上我們根本沒有依教奉行，我們還是同時學很多很多門課，學很多經論。這是什麼？貪心，想多學一點。學到沒有？學到了。學到什麼？知識，增長了妄念。
◈十二年廣學多聞放棄掉；走戒定慧
◇釋迦牟尼佛十二年廣學多聞，還是煩惱一大堆；放棄掉：走戒定慧
◇戒是他的生活；現在重要是修定：在入定當中大徹大悟
釋迦牟尼佛為我們表法，十九歲放下煩惱障，出家，三十歲放下所知障。所知障是什麼？他出家之後，就是十九歲之後到三十歲，十二年當中參學，印度所有的宗教、所有的學派他統統學了。這表演，像我們一樣，廣學多聞，學了許多知識，怎麼樣？不能了生死，不能出三界，不能明心見性，還是煩惱一大堆。這個十二年是做給我們看，讓我們覺悟。他覺悟了，這方法不行，放棄掉。放棄掉走什麼路？走戒定慧。戒是他的生活，現在重要是修定，到畢缽羅樹下去入定。在入定當中開悟，夜睹明星，大徹大悟。
（中略）
◈開悟要一異這個念頭都沒有了
◇開悟要一異這個念頭都沒有了，就回歸自性、大徹大悟，這兩種智慧都現前
◈根本智，自受用；後得智，他受用
◇根本智，自受用；後得智，教學，他受用
◇如理智，是根本智，這就是定
◇自性本定：定是自性的體
◇本具無量智慧，這個不是學的；見性，這個智慧就現前
◈發願的心量要大：不斷的發
◇佛不度無緣之人：得度的，過去生中跟佛、佛弟子們有緣
◇我們現在跟眾生結法緣：法緣結得愈多，將來你度的人愈多
◇每一尊佛度眾生的人數：行菩薩道時跟眾生結緣多寡不相同
◇發願的心量要大：要發普度遍法界虛空界一切眾生
◇天天要發、常常要發、不斷的發，重複再重複，那就是讀書千遍的意思：就變成真的了
所以開悟要一異這個念頭都沒有了，就回歸自性。回歸自性就是大徹大悟，這兩種智慧都現前。你看，根本智，自受用；後得智，教學，他受用。如理智，這是根本智，這就是定，自性本定。定是自性的體，理體，本具無量智慧，這個不是學的。自性本具的無量智慧，你見性，這個智慧就現前。佛看到哪些眾生有緣？佛不度無緣之人，這些得度的，過去生中跟佛都有緣。有跟佛弟子們有緣，這個人老師度不了他，學生可以度他，為什麼？他跟他有緣。世尊在世，這個例子很多，跟舍利弗有緣的，派他去度；跟阿難有緣的，派阿難去度。佛自己去度他的時候，他看到佛來了，躲到一邊，走了，不好意思跟佛見面。這個告訴我們，佛不度無緣眾生。我們現在跟眾生結法緣，法緣結得愈多，將來你度的人愈多。每一尊佛度眾生的人數不相同，有人度很多，有人度不多，與行菩薩道的這個時候跟眾生結緣多寡不相同。所以發的心量要大，要發普度遍法界虛空界一切眾生，這心量大。發這個願，天天要發，常常要發，不斷的發，重複再重複，那就是讀書千遍的意思，就變成真的了。
二零一四淨土大經科註 第九十六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0096