大勢至菩薩念佛方法｜都攝六根：放下，六根不要向外緣；緣內，都用在阿彌陀佛上｜淨念相繼：淨是清淨心，念是念頭相繼不斷｜賢公九十二年佛號不斷，沒有欲望名利，萬緣放下、吃苦持戒，一天也沒白過｜淨空老法師
◈憶佛念佛，現前當來，必定見佛
◇憶佛念佛：憶是心裡念；念是口裡念
◇現前當來，必定見佛：清淨心現前，佛就現前
◇自得心開：智慧開起來，信心堅定了
◈都攝六根，淨念相繼
◇都攝六根：教我們放下，眼從色塵、耳從聲塵收回來，六根不要向外緣，向外緣生煩惱；緣內，內是阿彌陀佛
◇起心動念想阿彌陀佛、眼看、耳聽、鼻聞供佛的香，阿彌陀佛：六根都用在阿彌陀佛上
◇淨念相繼：淨是清淨心，念是念頭相繼不斷
◇賢公九十二年佛號不斷，這叫淨念相繼
◇沒有欲望名利，萬緣放下、吃苦持戒，一天也沒白過
◇所以他的果自然是自得心開，感應彌陀現身
◈即凡夫心，開佛知見
◇我們沒有證得聖果就是凡夫
◇確實開佛知見：念佛就是佛知見
《大勢至圓通章》裡面有這兩句話，「淨念相繼，自得心開」。這個地方沒有完全引用，原文是，「憶佛念佛」，憶是心裡頭念，念是口裡念，憶佛念佛，「現前當來，必定見佛」，現前是現在，清淨心現前，佛就現前，你就會見到。自得心開，智慧開起來，信心堅定了。大勢至菩薩在最後講念佛的方法，說得非常簡單、非常扼要，淨念相繼，都攝六根，前面一句，「都攝六根，淨念相繼」八個字。都攝六根教我們放下，眼從色塵裡頭收回來，耳從聲塵裡面收回來，六根不要向外緣，向外緣生煩惱，統統收回來，不緣外，緣內。內是什麼？內是阿彌陀佛，起心動念想阿彌陀佛，眼看阿彌陀佛，耳聽阿彌陀佛，鼻聞香，供佛的香阿彌陀佛，六根都用在阿彌陀佛上。淨念相繼，淨是清淨心，念是一個念頭一個念頭相繼不斷。這些時候我常常提到賢老和尚九十二年佛號不斷，這叫淨念相繼。他沒有欲望，沒有名利，名聞利養統統沒有，非常單純，萬緣放下。願意吃苦，願意持戒，每天的日子歡歡喜喜，非常充實，一天也沒白過，做出榜樣給大家看。所以他的果自然是自得心開，自然是感應彌陀現身，佛給他的加持，佛給他的信願，現前當來必定見佛。「即凡夫心，開佛知見」，我們沒有證得聖果，小乘須陀洹也沒證得，這就是凡夫。確實開佛知見，念佛就是佛知見，你真正相信，真正肯念。
◈至心信樂，願生彼國
◇至於根器淺者，但能至心信樂，願生彼國，乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂
◇至心信樂：我們要認真去想想，有沒有做到這四個字？
◇至心是真心、專心，一心專注叫至心
◇真正相信、喜歡淨土法門，喜歡《無量壽經》、阿彌陀佛，喜歡這一句名號：信具足了
◇願生彼國：我真正想在這一生生到極樂世界，到極樂學成功了我再來
◇再來是為幫助眾生、成就眾生
◇佛氏門中，不捨一人：一個人肯學，也不會把他放棄，也要成就他
◇大乘菩薩願：希望我們能有這個願心
◇有信、有願，就取得往生極樂的條件
◈功夫深的放下多；功夫淺的放下少
◇往生極樂的品位，完全是念佛功夫的淺深；不是多少
◇功夫深的人放下多；功夫淺的人放下少
◇對這個世間沒有絲毫貪戀，真放得下，這功夫深
◇乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，決定得生：真的是萬修萬人去
「至於根器淺者，但能至心信樂，願生彼國，乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂。」這是告訴我們，根機淺的，像我們現前這種程度，但能至心信樂，我們要認真去想想，我有沒有做到這四個字？至心是真心，也就是專心，一心專注叫至心。真正相信，樂是喜歡，喜歡淨土宗這個法門，喜歡《無量壽經》，喜歡阿彌陀佛，喜歡這一句名號，這信具足了，你有真信，沒有懷疑。接著願生彼國，我真正想在這一生生到極樂世界，我到極樂世界學成功了我再來。這個願好，這個念頭好。再來是什麼？叫再來人，菩薩，不是凡夫。再來不是為自己，是為度眾生的，是為幫助眾生，成就眾生。大乘教裡頭，佛氏門中，不捨一人，一個人想學，一個人肯學，也不會把他放棄，也要成就他。大乘菩薩願，希望我們能有這個願心。念佛功夫，真正有信、有願，就取得往生極樂世界的條件。往生極樂世界的品位，完全是自己念佛功夫的淺深，不是多少；換句話說，功夫深的人放下多，功夫淺的人也有放下，放下少。要真放下，對這個世間沒有絲毫貪戀，真放得下，這功夫深。所以乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，決定得生，真的是萬修萬人去。
◈花開見佛，悟入無生，奇妙疾捷
◇花開見佛，悟入無生，奇妙疾捷，莫過於是
◇花開見佛，悟無生法忍，這就是阿惟越致菩薩
◇同居土下下品往生，花開見佛也是悟無生法忍，怎麼悟的？阿彌陀佛四十八願加持你悟得的
◇淨土法門是他力法門，全靠阿彌陀佛
◇對阿彌陀佛念念有感恩的心：不是阿彌陀佛我們出不了輪迴、生不了淨土，生到淨土也不可能證得阿惟越致菩薩
◇奇妙，這個方法八萬四千法門裡沒有
◇疾捷是快速，一生圓滿成就
◈一切眾生由此度，十方如來稱本懷
◇一切眾生由此得度，十方如來乃稱本懷
◇男女老少、賢愚不肖，上中下三根，遇到淨土法門統統平等得度
◇十方如來所念就是幫助眾生成佛
「花開見佛，悟入無生，奇妙疾捷，莫過於是。一切眾生由此得度，十方如來乃稱本懷。」末後兩句說得好，到極樂世界，蓮花化生，花開見佛，悟無生法忍，這就是阿惟越致菩薩。凡聖同居土下下品往生，花開見佛也是悟無生法忍，怎麼悟的？阿彌陀佛四十八願加持你悟得的。這個法門是他力法門，全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛念念有感恩的心，不是阿彌陀佛我們出不了六道輪迴，不是阿彌陀佛我們生不了淨土，我們生到淨土也不可能證得阿惟越致菩薩。全靠阿彌陀佛，大慈大悲，大願大德，幫助我們成就。奇妙，這個方法八萬四千法門裡沒有，無量法門裡頭也沒有，奇妙。疾捷是快速，一生圓滿成就。莫過於是，談奇妙、談快速沒有超過念佛往生淨土的，沒有超過。一切眾生由此得度，男女老少、賢愚不肖，上中下三根，遇到這個法門統統得度，平等得度。十方如來稱本懷，本懷，他心裡所念的，佛心所念就是幫助眾生成佛，沒有一尊佛不如是說。
二零一四淨土大經科註 第八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0008
唯本經持名一法，乃易行道，人人能修。
《大勢至圓通章》曰
「淨念相繼」「自得心開」，
即凡夫心，開佛知見。
至於根器淺者，
但能
至心信樂，願生彼國，
乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂。
花開見佛，悟入無生。奇妙疾捷，莫過於是。
一切眾生由此得度，
十方如來乃稱本懷。
◎（一）教起因緣