大乘佛法的宇宙觀｜迷失自性，沉入甚深夢境；再一層層破，回歸常寂光｜佛用戒定慧｜戒能滅粗重煩惱，脫離輪迴：清淨心｜再用定，脫離十法界：平等心｜再用覺，把無始無明煩惱習氣照破，回歸常寂光｜淨空老法師
◈百年一彈指
◇人間能活一百歲的人不多；一百年在無量劫裡真叫一彈指
◇一定要認清它：它是假的
◈夢有三重，夢中有夢
◇六道從見思煩惱來的：你有身邊見戒邪見、貪瞋痴慢疑，這變現出六道。善心善行變現三善道，惡念惡行變現三惡道
◇一真法界沒有生滅：它有隱現；它沒有剎那生滅
我們在人間，能活一百歲的人不多，這稀有。一百年這個時間在無量劫，過去無量劫、未來無量劫，這個長時間裡面它算什麼，真叫一彈指，一百年。所以，一定要認清它，它是假的，它不是真的，包括法身菩薩居住的實報莊嚴土。實報莊嚴土怎麼來的，我們現在總算搞清楚了。六道怎麼來的？六道從見思煩惱來的，也就是說，你有身見、邊見、見取、戒取、邪見，你有貪瞋痴慢疑，這個東西變現出六道輪迴。六道裡頭有善惡，善心善行變現出三善道，惡念惡行變現出三惡道，都在你面前。一真法界沒有生滅，它有隱、它有現，它沒有生滅。我們也可以說，隱是它的滅，現是它的生，它有生滅的相，但是它沒有剎那生滅。
◇一真法界是無始無明習氣沒斷乾淨
◇無始無明習氣，要三個阿僧祇劫才能斷得了，實報莊嚴土不見了
◇達到究竟圓滿，佛常用夢境做比喻，夢有三重，夢中有夢：實報莊嚴土是第一重；十法界是第二重；六道輪迴是第三重
◇見思煩惱斷了，六道沒有了；十法界現前
◇無明煩惱斷了，十法界沒有了；一真法界現前
◇無明煩惱習氣斷乾淨，實報土不見了；回歸常寂光
它的生滅怎麼來的，我們現在知道了。要脫離十法界，十法界是無明煩惱變現出來的，無明破了，十法界沒有了，一真法界出現了。一真法界是怎麼來的？無始無明習氣沒斷乾淨，現這個境界。無始無明習氣要多久的時間才能斷得了？經上告訴我們，要三個阿僧祇劫。今天我們正好講到這裡，阿僧祇劫，要三個阿僧祇劫。所以說三大阿僧祇劫就這個意思，煩惱，無始無明煩惱習氣斷乾淨了。斷乾淨之後就回歸常寂光，實報莊嚴土不見了。所以達到究竟圓滿，佛常常用夢境做比喻，夢有三重，夢中有夢，那夢中還有夢。我們六道是第三重，實報莊嚴土是第一重，十法界是第二重，我們六道輪迴是第三重。你看，我們見思煩惱斷了，六道沒有了，十法界現前；無始無明煩惱斷了，十法界沒有了，一真法界現前；到無始無明煩惱習氣斷乾淨，實報土也不見了，那時候是什麼境界？常寂光。淨土四土裡面最高的常寂光淨土，常寂光就是自性，常寂光就是本體，回歸到自性。
◇契入常寂光，物質現象、精神現象，連精神現象的習氣沒有了
◇常寂光：無處不在、無時不在；大而無外、小而無內
◇回歸常寂光，就是證得究竟圓滿，妙覺如來
◇等覺把無始無明習氣斷得乾乾淨淨，絲毫都不留，這個時候實報土不見，常寂光現前，自自然然融入常寂光
契入常寂光，這個時候物質現象沒有了，精神現象也沒有了，連精神現象的習氣都斷乾淨了，這是入常寂光。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，常寂光大而無外，小而無內。回歸常寂光，就是證得究竟圓滿，華嚴經上稱他為妙覺如來。在實報土居住的那些修行人，叫法身大士，他們從華嚴圓教初住菩薩就證得，什麼時候離開實報土？到等覺。所以，他有四十一個階級，十住、十行、十迴向、十地、等覺。等覺把無始無明習氣斷得乾乾淨淨，絲毫都不留，這個時候實報土不見了，常寂光現前，他就自自然然融入常寂光。
◈大乘宇宙觀：從零出發；還歸零位
◇這是大乘佛法的宇宙觀、緣起：迷失自性，變現出一重一重的夢境，沉入甚深的夢境；慢慢再起來，一層一層的破，最後又回歸常寂光
◇這是大循環，歸零：從零出發；最後還歸到零位
◈回歸常寂光的方法：戒定慧
◇佛用的方法：戒定慧三學
◇戒能滅粗重煩惱，清淨心是戒，幫助你脫離輪迴
◇再用定，平等心是定，脫離十法界，回歸一真法界
◇再用覺，把無始無明煩惱習氣照破，回歸常寂光
這是大乘佛法的宇宙觀，這是大乘佛法的緣起。你看迷失自性，變現出這些幻相，一重一重的夢境，這個人在夢中愈來愈深，沉入很甚深的夢境，慢慢再起來，一層一層的破，到最後又回歸常寂光。這是大循環，循環一周，現在科學家講歸零，從零出發的，最後還歸到零位，跟佛經講的很相似、很接近。佛用的是什麼方法？用戒定慧三學。戒定慧妙極了，戒能滅粗重煩惱，幫助你脫離輪迴；再用定，也就是我們經題上所說的平等心，清淨心是戒，平等心是定，用定幫助我們脫離十法界，回歸到一真法界；再用覺，清淨平等覺，再用覺把無始無明煩惱的習氣照破，然後回歸常寂光，證得究竟圓滿。
二零一四淨土大經科註 第一三七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0137