無量三昧｜萬法當中任何一法、境界，你接觸到都沒有起心動念，這就叫無量三昧，真功夫｜為什麼生無量三昧？你知道所有現象都不是真的｜能生萬法的自性，真空；所生的萬法，妙有｜妙有非有；真空不空｜淨空老法師
◈以空慧，照諸禪定，出生無量三昧
◇若以空慧，照諸禪定種種法門，出生乃至無量三昧
◇空慧：起心動念、分別執著統統放下；自性現前
◇起心動念是無始無明煩惱，是煩惱的根
◇塵沙煩惱，分別，無量無邊
◇見思煩惱，執著，自以為是，喜歡批評別人，意見很多：這個煩惱製造六道輪迴
◇如何能在境界裡頭如如不動，功夫
◇說得對的，跟佛講的是相應的，不說話，點頭笑笑；說得不對的，如如不動，像在禪定當中，沒聽到
◇不要一聽到馬上就發表意見，要能沉得住氣：該說的時候說；不該說的時候不說
◇起心動念、言語造作，自己先要想到，要負因果責任：你在製造輪迴，六道就這麼出來的
◇空慧，好，什麼都不執著
◇空是真空，就是真心
◇真心為什麼叫空？真心沒有物質、念頭、自然現象。它在哪裡？它無處不在、無時不在，我們對它毫無感觸
◇有空慧的人，他契入境界
◇為什麼能契入？他沒有起心動念分別執著，自然跟它融成一片，就是法身菩薩
「天台曰」，就是智者大師說的，「若以空慧，照諸禪定種種法門，出生乃至無量三昧。」這句話說得好。空，空慧是什麼？我們常說起心動念、分別執著統統放下。這是什麼境界？這是自性現前。起心動念是無始無明煩惱，是煩惱的根；塵沙煩惱，塵沙是比喻多，是分別心，分別的那個念頭無量無邊，像塵沙一樣；見思煩惱是執著，自以為是，喜歡批評別人，意見很多，不好，這個煩惱製造六道輪迴。如何能在境界裡頭如如不動，功夫。聽別人說話說得對的，跟佛講的是相應的，不說話，點頭笑笑；說得不對的，如如不動，像在禪定當中，沒聽到。這是海賢老和尚表的，我們要學。不要一聽到馬上就發表意見，要能沉得住氣，該說的時候說，不該說的時候不說。起心動念、言語造作，自己先要想到，要負因果責任。就是我常講的，你在製造輪迴，六道就這麼出來的。所以這個空慧，好，什麼都不執著。這個空是真空，就是真心。真心為什麼叫空？真心沒有物質現象，沒有念頭的現象（就是心理現象），也沒有自然現象。它在哪裡？它無處不在，它無時不在，我們對它毫無感觸。有空慧的人，他契入境界。他為什麼能契入？因為他沒有起心動念，沒有分別執著，自然跟它融成一片，就是法身菩薩。
◈出生乃至無量三昧
◇何期自性能生萬法：幻相無量，諸法無量
◇萬法當中任何一法、境界，你接觸到都沒有起心動念，這就叫無量三昧，真功夫
◇為什麼生無量三昧？你知道所有現象都不是真的：凡所有相皆是虛妄
◇能生萬法的自性，真空；所生的萬法，妙有：妙有非有；真空不空
◇妙有全是假的，沒有一樣真的，所以要放下
◇放得乾乾淨淨，你得大自在，智慧現前：這個智慧是從心性流出來的；不是學的
◇無論人家問你什麼，你都能解答，還解答得滿有道理，不管你有學沒有學：這是智慧
◇學得來的東西是知識；智慧不是學來的，是從三昧裡頭生的
所以能出生乃至無量三昧。幻相無量，諸法無量，惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」。萬法就是無量，萬法當中任何一法都不執著、不分別、不起心、不動念，就是出生無量三昧。也就是說，你對於無量無邊，佛家講遍法界虛空界所有一切境界，你看到、聽到、聞到、接觸到，都沒有起心動念，這就叫無量三昧，真功夫。為什麼生無量三昧？你知道所有的現象都不是真的，凡所有相皆是虛妄。從哪裡來的？自性生的，何期自性能生萬法。能生萬法的自性，真空，所生的萬法叫妙有，妙有非有，真空不空，為什麼？它能生。妙有全是假的，沒有一樣真的，所以要放下。放得乾乾淨淨，你得大自在，你快樂無比，智慧現前。這個智慧是從心性流出來的，不是學的。從什麼地方表現？無論人家問你什麼問題，你都能解答，還解答得滿有道理，不管你有學沒有學，這是智慧。學得來的東西是知識，不是智慧，智慧不是學來的，是從三昧裡頭生的。你看，「出生乃至無量三昧」，然後三昧出生無量智慧。
◈六根在六塵上入定
◇佛家重視禪定
◇盤腿面壁那是初學，幼兒園的禪定
◇六根在境界裡不動心叫禪定：眼在色上、耳聽音聲不動心，眼根在色塵、耳根在聲塵上入定
◇舌在味塵裡入定，吃東西味平等：沒有酸甜苦辣鹹，舌頭有病；有酸甜苦辣鹹，沒有酸甜苦辣鹹的分別執著，這個厲害，具足戒定慧三學，真有味道
◇那個味道究竟圓滿在極樂世界：你真搞清楚，巴不得現在趕快就去
◈極樂是成佛的中途站
◇海賢念念都想往生；跟阿彌陀佛見面十次以上，跟阿彌陀佛常在一起
◇為我們做證明，極樂世界、阿彌陀佛真有，四十八願接引眾生不是假的：讓我們堅定信心願心，非去不可
◇極樂是成佛的一個跳板、中途站；在這中途站你整裝出發，就是無上菩提
所以佛家重視禪定，禪定不是盤腿面壁，盤腿面壁那是初學，幼兒園小朋友學的禪定，有模有樣的。禪定是什麼？六根在境界裡不動心叫禪定。眼在色上不動心，眼根在色塵上入定；耳聽到音聲不動心，不起心、不動念，耳根在聲塵上入定；鼻聞香、舌嘗味，鼻在香塵裡頭入定，舌在味塵裡頭入定，吃東西味平等，沒有酸甜苦辣鹹。如果沒有酸甜苦辣鹹，人麻木了，那有病，舌頭有病；有酸甜苦辣鹹，沒有酸甜苦辣鹹的分別執著，這個厲害，具足戒定慧三學，眼具足、耳具足、鼻具足、舌具足、身具足、意具足，真有味道，那個味道究竟圓滿在極樂世界。所以你真搞清楚，巴不得現在趕快就去，還有什麼好等的。海賢念念都想往生，他不想住，是佛逼著他。他跟阿彌陀佛見面，我估計十次以上，跟阿彌陀佛很熟了，常在一起。為我們做證明，極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願接引眾生不是假的，讓我們堅定信心、堅固願心，非去不可。到這個地方就算成佛了，這是成佛的一個跳板、一個中途站，在這個中途站你整裝出發，就是無上菩提。
二零一四淨土大經科註 第一０二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0102
天臺曰：「若以空慧，照諸禪定種種法門，出生乃至無量三昧。」
◎ 德遵普賢第二