沒有一個菩薩是僥倖成就的｜菩薩善根：除了斷貪瞋痴慢疑；還要加上一個精進｜戒定慧三學，落實在一門深入、讀書千遍｜放下身心世界，也就是放下有無｜身是第一個冤親債主：為它造多少業？受多少苦難？｜淨空老法師
【積集善根。應持迴向。】
◈對這個世間沒有貪瞋痴
◇菩薩的三善根：不貪、不瞋、不痴
◇對這個世間沒有貪瞋痴
◇不貪是真放下了；不瞋恨是這個世間，沒有一個怨恨的人
◇無論怎樣毀謗、羞辱、障礙、破壞，甚至置我於死命，我也不怨恨他：瞋恚的心斷乾淨，沒有了
◇所受的迫害，回歸自性：大概是我過去生做了很多對不起他們的事情，現在一報還一報，報完了，他已經發洩出來了；我這邊不受絲毫干擾，決定不放心上，這個結解開了
◇冤家宜解不宜結：不跟人結冤仇，這個很重要；冤親債主統統化解了
◇人家還不放過？我這裡化解了，他不放過沒有關係；他那發生，到我這就不發生、不起作用了
◇我要生瞋恨、嫉妒、傲慢、報復心，麻煩就大了，冤冤相報，生生世世沒完沒了：不是苦一輩子；不曉得多少輩
◈用般若智慧照自己，貪瞋痴沒有了
◇他是菩薩，我也是菩薩：迷了才造業；覺悟就不造業了
◇他是一尊佛，阿彌陀佛；我也是一尊佛，也是阿彌陀佛：是一不是二
◇回光返照，用自性般若智慧來照自己，完全覺悟了，貪瞋痴都沒有了
上面發菩提心、一向專念，還要『積集善根』，這善根是什麼？菩薩的善根是三善根：不貪、不瞋、不痴，貪瞋痴斷了。無貪、無瞋、無痴，對這個世間沒有貪瞋痴。不貪是什麼？真放下了。不瞋恨是什麼？這個世間，世出世間，沒有一個是怨恨的人，無論這個人怎麼樣對我，他毀謗我，他羞辱我，他障礙我，他破壞我，甚至於置我於死命，我也不怨恨他，瞋恚的心斷乾淨，沒有了。所受的一些迫害，回歸自性，大概是我過去生中做了很多對不起他們的事情，現在一報還一報，報完了，他已經發洩出來了。我這邊受沒有絲毫干擾，也就是決定不放在心上。這個結解開了，冤家宜解不宜結，不跟人結冤仇，這個很重要，冤親債主沒有了，統統化解了。那人家還不放過？我這裡化解了，他不放過沒有關係，他那個地方發生，到我這裡就不發生，不起作用了。我這裡起作用，我要生瞋恨心，就起作用。我要生嫉妒心、生傲慢心、生報復心，那個麻煩就大了，那是什麼？冤冤相報，生生世世沒完沒了，不是苦一輩子，不曉得多少輩數。這個要知道，不能幹這個傻事。為什麼？他是菩薩，我也是菩薩，迷了才造業，覺悟就不造業了。圓滿覺悟，他是一尊佛，阿彌陀佛；我也是一尊佛，也是阿彌陀佛，是一不是二。你能夠這樣回光返照，用自性般若智慧來照自己，完全省悟了，覺悟了，貪瞋痴都沒有了。
◈傲慢、懷疑要斷掉
◇傲慢、懷疑，是從貪瞋痴裡頭生出來的，非斷不可：不斷你不能往生
◇讚歎、恭維、禮敬你，不生傲慢心，不生歡喜心；生歡喜心你就接受了
◇用什麼心對待？平常心
◈一切法得成於忍
◇羞辱、毀謗、罵你、障礙、排斥、刁難你，你能夠修忍辱波羅蜜，統統能忍
◇沒放在心上；心上只放阿彌陀佛，順境逆境、善緣惡緣、世法佛法都不放，恭喜你，你成就會很快：你把障礙放下了
◇一般人學習困難在哪裡？想放下他放不下
◇聽到人毀謗、冤枉他，幾天幾夜睡不好覺，放在心上對身體有很大的傷害，對你的修行全部破壞了
◇一切法得成於忍：你不能忍就全破壞了
◇讚歎你，你一歡喜，功德就沒有了。不管是真的、假的讚歎，都不放在心上
◇對人都是感恩：你來考我的忍辱波羅蜜
◇不為所動，就能忍；為境界所動，沒忍，功夫不夠
還有兩個也算是五毒煩惱，一個傲慢、一個懷疑，這個要斷掉。傲慢、懷疑，根是什麼？根是貪瞋痴，所以傲慢、懷疑是從痴裡頭生出來的，是從貪瞋痴裡頭生出來的，非斷不可，不斷你不能往生。在日常生活當中，遇到人讚歎你、恭維你、禮敬你，不生傲慢心，不要去生歡喜心，生歡喜心你就接受了。要用什麼心對待？平常心。別人羞辱你、毀謗你、罵你、障礙你、排斥你，用種種方法來刁難你，你能夠修忍辱波羅蜜，統統能忍。對自己修行有沒有障礙？沒障礙。為什麼？我沒有放在心上，心上只放阿彌陀佛，不放這些東西。順境、逆境不放，善緣、惡緣也不放，世法、佛法都不放，那恭喜你，你成就會很快，三年五載你會有大成就，為什麼？你把障礙放下了。一般人學習困難在哪裡？他有這麼多障礙，他想放下他放不下，聽到人毀謗他、冤枉他，幾天幾夜都睡不好覺，那放在心上多嚴重，對身體有很大的傷害，對你的修行全部破壞了。《金剛經》上說得好，修一切法得成於忍，你不能忍就全破壞了。人家讚歎你，你這一歡喜，功德就沒有了。讚歎，不管他是真的讚歎、假的讚歎，都不放在心上，對人都是感恩。你來考我，考我的忍辱功夫，考我的忍辱波羅蜜，我能不能忍？不為所動，就能忍；為境界所動，就不能忍，沒忍，功夫不夠。修忍辱波羅蜜。
（中略）
◈沒有一個菩薩是僥倖成就的
◇菩薩善根：除了斷貪瞋痴慢疑；還要加上一個精進
◇沒有一個菩薩是僥倖成就的；都是真實功夫
◇功夫是什麼？戒定慧三學：落實在一門深入、讀書千遍
菩薩善根，除了斷貪瞋痴慢疑，還要加上一個，精進，發憤圖強，要認真努力。沒有一個菩薩他是僥倖成就的，沒有，都是真實功夫，功夫是什麼？戒定慧三學。如果你聽戒定慧三學你聽不懂，我們說個更淺顯的，你能聽得懂，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，這就是戒定慧三學的落實，落實在一門深入，落實在讀書千遍。
（中略）
◈成功的祕訣：看破、放下
◇看破你自然就放下；放下了自然就看破
◇哪一個先下手？各人的緣不一樣，煩惱障重的人從放下下手；所知障重的人從看破下手：徹底放下
◈放下身心世界：放下有無
◇放下身心世界，也就是放下有無：有要放下；無也要放下
◇物質世界、精神世界，有；不是真的
◇自性裡頭，沒有有；也沒有無
◇要明心見性，有無都要放下，你的心沒有「有無」的概念
成功的祕訣，章嘉大師教給我的，我們頭一天見面，看破、放下，看破你自然就放下，放下了你自然就看破了。哪一個先下手？各人的緣不一樣，如果煩惱障重的人從放下下手，所知障重的人要從看破下手，這個不一樣的，也不能用錯了，要徹底放下。實在講放下，最重要的，放下身心世界，也就是放下有無，有要放下，無也要放下，有無都要放下。物質的世界、精神的世界有，有不是真的，自性裡頭沒有有，也沒有無。所以要明心見性，有無都要放下，你的心沒有有無的概念。
◈身不是我；身是冤親債主
◇從身見下手，身不是我，你為它幹什麼？
◇身是第一個冤親債主：為它造多少業？受多少苦難？假的不是真的：它是剎那生滅
◈真相是不可得：不可得以為有得
◇一彈指生滅三十二億百千念：粗念我們有概念；細念完全不知道
◇電視畫面一秒鐘生滅一百次，我們把它當真了
◇一切法無所有、畢竟空、不可得：一切法包括佛法
◇世出世間法的真相是畢竟空、不可得：不可得以為有得，還要抓住不放，你說要不要命？
佛教導我們從身見下手，身不是我，你為它幹什麼？那身是什麼？我說個不客氣的話說，身是我們第一個冤親債主。你想想看我們為它造多少業？為它受多少苦難？是假的不是真的。為什麼是假的？它是剎那生滅。彌勒菩薩講得好，一彈指生滅多少次？三十二億百千念。這個數字我們把它用現代數學乘出來，三百二十兆，一念，一個念頭三百二十兆次的生滅。我們有感觸，有這個概念，有一個念頭的概念，微細的概念，微細我們不知道，我們知道有個概念，起個念頭，不知道這個念頭是三百二十兆個微細念頭組成的，組成這個粗念我們有概念，細念完全不知道。我們有個比喻，我們看電視，電視畫面一秒鐘生滅多少次？它是動畫，現在電視一秒鐘一百次，我們把它當真了，很逼真。那我們眼前的環境，現在這些一秒鐘多少次？一秒鐘，它一個微細念頭是三百二十兆次，一秒鐘乘七，一秒鐘能彈多少次指？可以彈七次，那乘七，得出的數字二千二百四十兆。二千二百四十兆一秒鐘，我們把它當真，錯了！所以《般若經》上佛告訴我們，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這個一切法包括佛法。世出世間法的真相是畢竟空、不可得，不可得以為有得，還要抓住不放，你說要不要命？
二零一四淨土大經科註 第三一七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0317