解行是一回事情｜真正解了，契入實相，沒有不放下的｜你沒做到，不是真解｜心不離佛、口不離稱號：安住深妙之禪定｜上上根人，從早到晚一句佛號決定不會捨離｜我們在這裡慢慢練轉識成智｜淨空老法師
◈住深禪定。悉睹無量諸佛
【住深禪定。悉睹無量諸佛。】
◇得不到彌陀威神加持，我們禪定不夠深；跟阿彌陀佛見了面，禪定漸漸就深了
◇深的現象是什麼？極樂世界、阿彌陀佛最先見的；然後見到遍法界虛空界過去現在未來無量無邊的諸佛如來、諸佛剎土：這能不往生嗎？
◈念佛就是修深妙禪
◇住深禪定者，安住於深妙之禪定
◇這一句阿彌陀佛就是深妙禪
◇念佛就是修深妙禪：淨跟禪關係非常密切
◇念佛的人，還想去靜坐參禪來幫助念佛功夫，搞錯了
◇賢公早晨一起來佛號就提起來，無論幹什麼，心裡佛號沒中斷，工作照做
◇工作不耽誤念佛，處事待人接物，心裡佛號都不中斷
深禪定，關鍵是這個深字。如果得不到彌陀威神加持，我們的禪定不夠深。跟阿彌陀佛見了面，禪定漸漸就深了。深的現象是什麼？不但你見到極樂世界，極樂世界是頭一個見的，阿彌陀佛最先見的，然後你就能見到遍法界虛空界過去現在未來無量無邊的諸佛如來、無量無邊的諸佛剎土，統統都見到，這能不往生嗎？我們看念老的註解，『住深禪定，悉睹無量諸佛』，「住深禪定者，安住於深妙之禪定」。深妙禪定是什麼？世尊在《大集經》上講過，這一句阿彌陀佛就是深妙禪。怎麼把它對起來？念佛就是修深妙禪，能說淨跟禪沒關係嗎？關係非常密切。但是念佛的人不知道，還想學禪宗，去靜坐，去參禪，來幫助念佛的功夫，搞錯了。真正懂得的，海賢老和尚。你看，他從早晨起來，一起來佛號就提起來，他沒忘記。無論幹什麼工作，心裡佛號沒中斷，工作照做。他在道場上非常勤快，早晨起來煮飯，做早餐供養大眾，念佛沒中斷。煮飯，劈柴，他們鄉下燒的是灶，都不耽誤念佛。到農田裡面工作，也不耽誤念佛。處事待人接物，心裡佛號都不中斷。
◈心口不離佛：安住深妙之禪定
◇章嘉大師，無論什麼時候，金剛持：談話，咒放下；談完，又接著念
◇心不離佛，口不離稱號：這叫安住深妙之禪定
◇這是大總持法門，戒定慧三學圓滿
◈不要自以為相信了：功夫不能提升
◇我們學不到的原因：沒放下
◇為什麼沒放下？沒看破：看破自然放下；沒看破就是沒真搞明白
◇「這世間是假的」：我能相信；還是放不下？
◇真正放下，你就真相信；你沒有放下，你不相信
◇不要自以為相信了：你功夫不能提升，你就止在這個境界上
◇自己曉得：我還不夠、我還沒真的了解，你才會真正求解
◈解行是一回事情
◇真正解了，契入實相，沒有不放下的
◇解行是一回事情；不是兩樁事情
◇你沒做到，不是真解：不是真解，當然你做不到
◇我們能夠把握住：天天讀經，沒有退轉；三個月不讀經保證退轉，不知不覺在退
我見過一個人，也是我的老師，章嘉大師。他是持咒，無論在什麼時候，你看他，他嘴在動，沒有聲音，金剛持。跟我們談話，他這個咒放下，跟我們談話；談完之後，他口又接著就念，一點妨礙都沒有。心不離佛，口不離稱號，稱佛名號，這叫什麼？這叫安住深妙之禪定，確實是在定中。老人修的，這是大總持法門，戒定慧三學圓滿，這是我們要學的。我們學學不到，學不到的原因在哪？沒放下。為什麼沒放下？沒看破，看破自然放下，沒看破就是沒有真搞清楚、沒有真明白。這世間是假的，你能相信嗎？我能相信，還是放不下，這個信章嘉大師不承認。大師的標準，真正放下你就真相信，你沒有放下，你不相信。這是他告訴我，不要自以為相信了，為什麼？你功夫不能提升，你就止在這個境界上。自己曉得，知道我還不夠，我還沒有真的了解，你才會真正求解。真正解了，完全契入實相，沒有不放下的。所以解行是一回事情，不是兩樁事情。是不是真解？你沒做到，沒做到不是真解。不是真解，當然你做不到，一個道理。我們能夠把握住，進步很緩慢，把握住是什麼？沒有退轉，這是什麼原因？天天讀經。三個月不讀經保證退轉，不知不覺的在退了。
◈成佛是真的；其他啥都是假的
◇財色名食睡，地獄五條根：有一條你都離不開地獄；五個統統有，那心裡要明白了
◇要練，要放下，什麼都不要放在心上
◇心上只有阿彌陀佛。阿彌陀佛現在叫我去我就去，沒有牽掛，這才行
◇還有牽掛，這個要料理、那個要交代，機會錯過了，你就又留在這世間，又去跟冤親債主搞冤冤相報
◇時時刻刻念著：假的
◇好好念佛，成佛是真的；其他啥都是假的
◇真正從這句話裡頭覺悟，徹底放下，心裡就清淨
◇心裡面只有阿彌陀佛：阿彌陀佛成就信心、增長願心，我們念佛往生有把握
放下，一般祖師大德都提醒我們四個字，財、色、名、利。佛門裡面講，「財色名食睡，地獄五條根」。有一條你都離不開地獄，五個統統有，那心裡要明白了。這話不是嚇唬人的，完全說的實話，老老實實告訴你，事實真相就是這樣的。要練，要放下，什麼都不要放在心上，心上只有阿彌陀佛。阿彌陀佛現在叫我去我就去，沒有牽掛，這才行。還有牽掛，我還有這個要料理，那個要交代，機會錯過了，你就又留在這個世間，又去跟這些冤親債主搞冤冤相報，大錯特錯了。所以時時刻刻念著假的。賢公老和尚一句箴言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」他天天用這句話教人，提醒大家。我們真正從這句話裡頭覺悟，徹底放下。放在心上，心裡就清淨，心裡面只有阿彌陀佛，阿彌陀佛成就我們的信心，增長我們的願心，我們念佛往生有把握。
◈黃泉路上無老少：警覺性要高
◇我們不是上上根人
◇上上根人，從早到晚這一句佛號決定不會捨離
◇下下根人，好像痴痴呆呆，口裡阿彌陀佛永遠不間斷，那些人功夫得力，決定往生淨土
◇李老師：我想學愚；學不像
◇那是寶，那是真念佛，要恭敬、禮遇她：她保佑這個地區平安，化解災難
◇我們的能量不及她；她那個能量大：我們對她恭敬供養，沾她的光
◇蓮池、蕅益大師，晚年就是一句佛號，全都捨了，統放下了
◇黃念公每天十四萬聲佛號，念了半年往生了
◇黃泉路上無老少：警覺性要高，我們才不會把這一次的機會失掉
我們不是上上根人，何況上上根人比我們厲害，他們從早到晚這一句佛號決定不會捨離，上上根人。下下根人，我們看到的是阿公阿婆，無知無識老太婆，鄉下人。李老師當年在世跟我講過好多遍，他說：我想學愚，學這些阿公阿婆，但學了好多年學不像，感到不容易。那些人我們見到要恭敬、要禮拜，那是真正念佛人最好的榜樣。你跟他講話，他笑咪咪的對著你，口裡阿彌陀佛、阿彌陀佛永遠不間斷；你問他什麼，他回答你都是阿彌陀佛，好像是痴痴呆呆的，那個人功夫得力，那些人決定往生淨土。有一個時期開利法師來看我，我就問他，你們寺廟周圍有沒有這樣的老太婆？他說有，有四、五個。我說那是寶，那是真念佛，寺廟有這些人要恭敬，要善待她、禮遇她。為什麼？她保佑你這個地區平安，化解災難。我們的能量不及她，她那個能量大，我們對她恭敬供養，沾她的光。李老師決定沒有妄語，給我們講的句句都是實話，勸我念佛求生淨土。涉獵經論，我們不具這些條件，學個幾部就可以了。我的經教都在他會下學的，大小乘經論大概有六、七十種，也算很多很雜，但是能捨，年歲大警覺性高，老師常常耳提面命，常常想到老師的教誨，要精。再看看蓮池、看看蕅益，他們到晚年就是一句佛號，全都捨了，統放下了。黃念祖老居士做給我看，《無量壽經》註解完成之後，他每天十四萬聲佛號，念了半年往生了。黃泉路上無老少，警覺性要高，我們才不會把這一次的機會失掉。
◈一切種甚深禪定
◇深定者，所住三昧微深幽玄，非二乘及初心菩薩所能為
◇一切種甚深禪定
◇一切種者，謂一切種智。全理之事，故云甚深
◇甚深，事很淺顯；理很深：理直通法性，法身菩薩能見到；二乘、權教菩薩見不到
◇故知深定，實是理定，非僅事定
◇事定容易修；理定難
◇心裡只有一句佛號；佛號之外什麼都放下：這一句佛號就是理定
◇阿彌陀佛、阿彌陀佛接著念，這是事；理太深，理是圓滿的自性
「《會疏》」說得好，「深定者，所住三昧微妙幽玄，非二乘（阿羅漢、辟支佛）及初心（初發心的菩薩）所能為」，做不到，達不到這個境界。「唐譯云：一切種甚深禪定」，這個下面有註解，「一切種者，謂一切種智。全理之事，故云甚深」。甚深怎麼說法？事很淺顯，理很深，理直通法性。什麼人能見到？法身菩薩，不是凡人可以見到的，二乘見不到，權教菩薩見不到。「故知深定，實是理定，非僅事定」。事定容易修，理定難。淨宗學人心裡只有一句佛號，佛號之外什麼都放下，這一句佛號就是理定。你看他持名，念這聲阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛接著念，這是事，理太深，理是圓滿的自性。
◈住深定門，起行所依
◇無心往來，直以三昧法門力起，故須住定
◇用功，這個道理不懂，功夫不得力；這個道理明白了，功夫哪有不得力的道理
◇一門深入，長時薰修，就是住深定門
◇無論佛法、世法，只要心專一，沒有不成就的
◇一就是住；不能搞多
◇起行所依：我們念佛求生淨土，憑什麼往生？就憑這個，一門深入
◇無心往來：這個心是妄心，起心動念，把這個放下
◇直以三昧法門力起：這才要住定
◇我們在這裡慢慢練：轉識成智
◇三昧起用就是智慧。智是自自然然起來的：般若無知；無所不知
◇沒人問你，心裡只有一句佛號；別人有問題，樣樣都能解答，不需要預備
◇那是真實智慧，自性般若智慧起用：本有的；不是外來的
◇下明起行，悉睹現在無量諸佛，攝行寬廣
「又《淨影疏》曰：住深定門，起行所依。無心往來，直以三昧法門力起，故須住定。」用功，這個道理不懂，功夫不得力，這個道理明白了，功夫哪有不得力的道理！古聖先賢教我們，一門深入，長時薰修，就是住深定門。無論佛法、世法，只要心專一，沒有不成就的。學世法，可以成為世間大聖、大賢；學佛法，可以成阿羅漢、菩薩。一就是住，不能搞多，一門深入，這就是深定門。起行所依，我們念佛求生淨土，得依靠這個。憑什麼往生？憑什麼成就？就憑這個，一門深入。無心往來，這個心是妄心，起心動念，把這個放下，直以三昧法門力起，這才要住定。我們在這裡慢慢練，練什麼？練轉識成智。智，三昧起用就是智慧。智是自自然然起來的，般若無知，無所不知。沒有人問你的時候，你確確實實心裡只有一句佛號，其他的什麼都沒有。當別人有問題提出來問你的時候，你樣樣都通，樣樣都能解答，你也不需要預備。那是什麼？那是真實智慧，自性般若智慧起用，本有的，不是外來的。「下明起行」，起行，「悉睹現在無量諸佛，攝行寬廣」。
◈悉睹諸佛：直從三昧之力起行
◇悉睹諸佛是行門，起此行門，依深禪定。不待起心動念，直從三昧法門之力起行
◇並沒有起個念頭，我要想見諸佛，諸佛境界就現前了：這是三昧力
◇三昧是能感；諸佛就應
◇想怎樣想怎樣，那是求佛，那也是感；那應不應？完全看自己的清淨心
◇心愈清淨；應愈明顯、快速
◇心不清淨，妄念還很多，縱然求也沒感應：這個感他不會應的
◇必須要三昧感，自然應：不是我們有心求；是自然應
我們看下面解釋，「淨影師之意」，淨影是慧遠大師，小慧遠，不是我們廬山的遠公，他們名字完全相同，隋朝的。淨影師說，「悉睹諸佛是行門，起此行門，依深禪定。不待起心動念，直從三昧法門之力起行」。這是見佛，我並沒有起個念頭，我要想見諸佛，沒起這個念頭，諸佛境界就現前了，這是什麼？這是三昧力。三昧是什麼？三昧是能感，諸佛就應，感應道交不可思議。我們要想怎樣想怎樣，那是求佛，那也是感，那應不應？完全看自己的清淨心。心愈清淨，應愈明顯、愈快速；心不清淨的時候，就是妄念、雜念還很多，縱然求也沒有感應。為什麼？這個感他不會應的，必須要三昧感，自然應，不是我們有心求，是自然應。
二零一四淨土大經科註 第一０七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0107
「住深禪定，悉睹無量諸佛。」
住深禪定者，安住於深妙之禪定。
《會疏》曰：「
深定者，
所住三昧，微深幽玄，非二乘及初心菩薩所能為。」
又《甄解》曰：「
唐譯云『一切種甚深禪定』。
一切種者，謂一切種智。
全理之事，故云甚深。」
故知深定，
實是理定，
非僅事定也。
又《淨影疏》曰：「
住深定門，起行所依。
無心往來，直以三昧法門力起，故須住定。
下明起行，悉睹現在無量諸佛，攝行寬廣。」
淨影師之意為：
悉睹諸佛是行門，起此行門，依深禪定。
不待起心動念，直從三昧法門之力起行，故須住於甚深禪定。
◎ 德遵普賢第二