顛倒是什麼？有見、無見｜為什麼叫顛倒？有執著｜沒有執著正知正見；有分別執著知見不正｜本來是佛；有分別執著，凡夫｜凡夫是假名：好像發酒瘋；醒過來就正常｜正常叫佛；不正常叫凡夫：也是方便說｜淨空老法師
◈觀照就是看破；放不下是沒看破
◇念公引用《文殊般若經》、《大寶積經》的經文，我們要常常記在心上，幫助我們提起觀照
◇觀照就是看破
◇為什麼放不下？是沒看破；看破自然就放下了
◈信一切法悉是佛法，速得阿耨菩提
◇若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨菩提
◇何期自性，能生萬法：自性就是佛、就是佛法；一切法不離自性，一切法就是自性，自性所生所現
◇離開自性就沒有萬法；萬法、一切法都是自性變的：所以都是佛法，沒有一法不是佛法
◇佛菩薩是佛法；妖魔鬼怪都是佛法：「那怎麼能跟佛法比？」
◇我們不了解事實真相，生煩惱
◇了解事實真相大菩薩，他聽了不但沒分別執著，起心動念都沒有：肯定它是佛法
◇佛法是什麼？明白叫佛法；不明白叫世間法：明白跟不明白是一不是二；所以世間法跟佛法也是不二
念老引用《文殊般若經》、《大寶積經》裡面的幾句經文，我們要常常記在心上，幫助我們提起觀照，觀照就是看破。為什麼放不下？是沒看破，看破自然就放下了。這幾句經文簡短，第一句，「若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑」。這個很重要，為什麼？《壇經》，六祖是中國人，我們讀他的文字倍感親切，成佛了，他老人家末後一句告訴我們，「何期自性，能生萬法」。自性是什麼？自性就是佛，自性就是佛法，一切法不離自性，一切法就是自性。為什麼？自性所生所現，離開自性就沒有萬法，萬法、一切法都是自性變的，所以都是佛法，沒有一法不是佛法。佛菩薩是佛法，沒有問題，我們聽了很歡喜；妖魔鬼怪都是佛法，我們聽了就不舒服，那怎麼能跟佛法比？這是什麼？我們不了解事實真相，所以生煩惱；了解事實真相，大菩薩，他聽了不起心、不動念，不但是沒有分別執著，起心動念都沒有，為什麼？肯定它是佛法。佛法是什麼？明白叫佛法，不明白叫世間法，明白跟不明白是一不是二，所以世間法跟佛法也是不二，這個道理要懂。
◈諦信一切法悉是佛法，無分別矣
◇若諦信一切法悉是佛法，亦無分別矣
◇真信，分別執著就沒有了，叫菩薩
◇凡夫有分別執著；真正契入境界，分別執著沒有了
◇一切眾生皆有佛性：佛性就是他的本性、自性，所以說一切眾生本來是佛
◇現在迷了，還是佛：佛是真的，沒變；迷是假的
◇迷，總有一天覺悟，他不迷了：不迷，原來就是
◇迷的時候也是佛：他自己不知道；佛菩薩知道
◇這些話釋迦牟尼佛對三賢菩薩、十聖菩薩說，每一位菩薩都點頭，沒有一個有懷疑的
我們要真正相信，真信，不是假的，分別執著就沒有了。那是什麼？我們叫他做菩薩，凡夫有分別執著，真正契入境界，分別執著沒有了。《華嚴經》上告訴我們，一切眾生皆有佛性，佛性就是他的本性，佛性就是他的自性。所以說一切眾生本來是佛，現在呢？現在迷了，還是佛。佛是真的，沒變，迷是假的。迷，總有一天他覺悟了，他不迷了，不迷，原來就是。那迷的時候呢？迷的時候也是，只是他自己不知道。誰知道？佛知道，菩薩知道。所以這些話釋迦牟尼佛對一切菩薩說，沒問題，對三賢菩薩說、對十聖菩薩說，每一位菩薩都點頭，沒有一個提出意見的，沒有一個有懷疑的。
◈萬法本際，皆契實相，故無顛倒
◇遠離顛倒，如上所說，萬法本際，皆契實相，故無顛倒
◇萬法本際，也就是萬法本體，就是大乘經上講的實相
◇顛倒是什麼？有見、無見，跟法相講的相違背
◈沒有執著正知正見；分別執著知見不正
◇沒有執著，就是正知正見；有分別執著，知見不正
◇離開妄想、分別、執著，眾生成佛了，本來是佛
◇有妄想、分別、執著，就是凡夫
◇叫他凡夫是假名，暫時這樣叫他，好像發酒瘋，他醒過來就正常：正常叫佛、菩薩；不正常叫十法界六道凡夫
◇正常跟不正常也是方便說的，不是真實；真實哪有這些麻煩？
◇起心動念就錯了；不起心動念就對了：對了叫佛菩薩；不對就叫凡夫
「萬法本際」，也就是本體，萬法本體，就是大乘經上講的實相，「皆契實相，故無顛倒」。顛倒是什麼？有見、無見，跟法相講的相違背，這叫顛倒。顛倒，為什麼叫他顛倒？因為他有執著，沒有執著就是正知正見，有分別、有執著，知見不正。這個裡頭的意思很深、很妙，其深無底，其妙妙不可言！離開妄想、分別、執著，眾生成佛了，本來是佛，他成佛了。本來是佛，如果有妄想、分別、執著，他就是凡夫。叫他做凡夫是假名，叫他做凡夫是暫時這樣叫他，好像喝酒醉了發酒瘋，他醒過來就正常，正常叫佛、叫菩薩，不正常叫十法界、叫六道凡夫。正常跟不正常也是方便說的，不是真實，真實哪有這些麻煩？起心動念就錯了，不起心、不動念就對了，對了就叫佛菩薩，不對就叫凡夫，就這麼回事情。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0362
「無諸分別」即不二，即是如。
法界理體，不二平等，故云如。
諸法皆如，故云「如如」。
《大乘義章》曰：「
彼此皆如，故曰如如。
如非虛妄，故復經中亦名真如。」
彼此皆如，自然「無諸分別」。
又《文殊般若經》曰：「若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨菩提。」
又《大寶積經》云：「乃至諸法本性與佛性等，是故諸法皆是佛法。」
若諦信一切法悉是佛法，亦無分別矣。
「遠離顛倒」，如上所說，萬法本際，皆契實相，故無顛倒。
顛倒者，
如羅什大師註《淨名經》曰：「有無見反於法相，名為顛倒。」
蓋謂
有見與無見，各有所執，
皆違諸法平等之相，故名之為顛倒。
◎ 菩薩修持第三十