心裡想著佛、想著字；口裡念著佛號：心口相應｜事一心把見思煩惱念掉了｜怎麼知道念掉了？心不離佛、佛不離心｜都攝六根｜見色聞聲，六塵境界不放在心上｜不是叫你不看、不聽｜淨空老法師
◈方便有餘土
◇若人念佛功深，以離雜亂之心，專念一句名號，心口相應，字字分明，心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心
◇這個離很重要
◈都攝六根，淨念相繼
◇心裡想著佛，心裡想著阿彌陀佛四個字；口裡念著佛號：心口相應
◇心不離佛，佛不離心，心上真正有佛，沒有妄想雜念，念念相續，無有間斷：淨念相繼
◇都攝六根：見色聞聲，六塵境界不放在心上；不是叫你不看、不聽
◇凡夫把看到、聽到都放在心上，這就錯了，被染污了
◇看得清楚、聽得明白；不放在心上，沒有染污
◇心上只有阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外什麼都沒有：這就是事一心
下面說，「以離雜亂之心」，這個離很重要，「專念一句名號，心口相應」。心裡想著佛，口裡念佛的名字，或者心裡面也想阿彌陀佛四個字，也很好。心裡想著字，口裡念著佛號，心口相應，「字字分明，心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心」。事一心把見思煩惱念掉了，怎麼知道念掉了？你看這裡寫的，心不離佛，佛不離心，心上真正有佛，沒有妄想，沒有雜念，念念相續，無有間斷。大勢至菩薩教導我們，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根是把見色聞聲，六塵境界不放在心上，不是叫你不看、不聽，你能看，你能聽。凡夫把看到、聽到都放在心上，這就錯了，被染污了；看得清楚，聽得明白，不放在心上，沒有染污。心上呢？心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就是事一心。
（中略）
◈一心繫念，佛光一照就一心不亂
◇若達此境界，雖不求斷惑，而見思煩惱自然斷落
◇念佛往生的人念到這個功夫，阿彌陀佛來接引你，一定是先用光照你；你被佛光注照，你的功夫就提升一倍
◇《阿彌陀經》梵文原文是「一心繫念」；不是「一心不亂」
◇有人看到一心不亂，覺得太難我做不到；一心繫念，想想我可以做到
◇實際上做到一心繫念，佛來接引的時候光一照就把你提升到一心不亂，所以鳩摩羅什大師沒翻錯
◇玄奘大師是因上說的；羅什大師是果上講的，往生佛來接引，把你提升一倍就是事一心
◈見惑斷下中品；思惑斷上品方便土
◇見思煩惱自然斷落。則從此界之同居穢土，橫生極樂方便有餘淨土
◇見惑斷了生下品、中品；思惑斷了生上品方便有餘土
「若達此境界」，達到這個境界，「雖不求斷惑」，沒有想到斷惑，「而見思煩惱自然斷落」。真的，念佛往生的人念到這個功夫，阿彌陀佛來接引你，一定是先用光照你，佛放光照你，你被佛光注照，你的功夫就提升一倍。所以鳩摩羅什大師翻譯《阿彌陀經》，說「一心不亂」是非常有道理的。梵文原文上沒有這個意思，梵文的原文是「一心繫念」，不是一心不亂。有人看到一心不亂，覺得這個太難做到，大概我做不到；一心繫念，這就比較好一點，想想我可以做到。實際上做到一心繫念，佛來接引的時候光一照就把你提升到一心不亂，所以鳩摩羅什大師沒翻錯。玄奘大師是依照經文，是因上說的，羅什大師是果上講的，往生的時候佛來接引，把你提升一倍就是事一心。玄奘大師翻的本子雖然忠實可靠，可是中國修淨土的還是念鳩摩羅什的《阿彌陀經》，沒有人念玄奘大師的。這些事實真相我們都要搞清楚、搞明白。見思煩惱自然斷落。「則從此界之同居穢土，橫生極樂方便有餘淨土。」見惑斷了生下品、中品，思惑要是斷了生上品。這是給我們介紹極樂世界方便有餘土。
二零一四淨土大經科註 第二十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0025
㈡方便有餘土。
若人念佛功深，
以離雜亂之心，專念一句名號，
心口相應，字字分明，
心不離佛，佛不離心，
念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心。
若達此境界，雖不求斷惑，而見思煩惱自然斷落。
則從此界之同居穢土，橫生極樂方便有餘淨土。
◎（三）一經宗趣