菩提心：大智、大悲、大願，圓融一體之心｜智裡有悲、有願，而且圓滿融合一體｜遍法界虛空界，一體：都是我圓融真心所現所變｜情執深重：何云大智｜取相分別：何由興起無緣大慈、同體大悲｜淨空老法師
◈菩提心：大智、大悲、大願圓融一體
◇菩提心者，即大智、大悲、大願、圓融一體之心
◇重要是這一句，圓融一體之心
◇圓融一體：智裡有慈悲、有往生大願，而且圓滿融合一體
◇宇宙萬事萬物都是圓融一體變現出來的。所以整個宇宙跟我們的關係非常密切
◇十方三世諸佛菩薩跟我們是一體，十法界六道跟我們也是一體
◇我們不知道，這叫迷；法身菩薩都知道
◇等覺最後一品破盡就入法界，就證得圓融一體
「菩提心者」，什麼是菩提心？就是「大智、大悲、大願」，重要是後頭這一句，「圓融一體之心」。什麼是圓融一體？這個意思就是說智裡面有慈悲，有求往生的大願，而且，圓是圓滿，融是融合，一體。一體很不好懂，宇宙萬事萬物都是圓融一體變現出來的。所以整個宇宙跟我們的關係非常密切，比一家人還親切，一家人不是一體，一體才是自己。十方三世諸佛菩薩跟我們是一體，大千世界、十法界、六道輪迴跟我們也是一體，我們不知道，這叫迷。誰知道？法身菩薩都知道。《華嚴經》上講的，十住、十行、十迴向，破一品無明，證一分法身，四十一品無明破盡了；這個四十是十住、十行、十迴向、十地，總共四十，加上等覺最後的一品，破盡就入法界，就證得圓融一體。
◈一體：都是圓融真心所現所變
◇圓融一體，等覺菩薩，知道遍法界虛空界，上從諸佛如來，下到地獄眾生，跟我一體：都是從我圓融真心所現所變，這個認知比什麼都重要
◈入不二法門，看到自性本具德能
◇從這個認知知道，整個宇宙：不能說有、不能說沒有，有在無中、無在有中，有無是一不是二；大在小中、小在大中，大小不二，入不二法門
◇圓教初住菩薩破一品無明，證一分法身，就入不二法門
◇自性本具的德能是清淨無為、不生不滅，現前了，你看到了
◇再看到，自性本具無量智慧、德能
◇自己圓融一體的真心，清淨不染、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法
圓融一體，等覺菩薩，知道遍法界虛空界，上從諸佛如來，下到地獄眾生，跟我什麼關係？一體，都是從我圓融真心所現所變。這一個認知比什麼都重要。從這個認知知道，整個宇宙有沒有？沒有；不能說有，不能說沒有，有在無中，無在有中，有無是一不是二。大在小中，小在大中，大小不二，這是《華嚴經》上所講的入不二法門。圓教初住菩薩就入不二法門，破一品無明，證一分法身，這個時候自性本具的德能是清淨無為，不生不滅，現前了，你看到了。再看到，自性本具無量智慧、無量德能，我們常說無所不知、無所不能。從自己圓融一體的真心，這不是妄心，是真心，這個心不生不滅，像惠能大師所說的，清淨不染，不生不滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。
◈真心做主法身菩薩；妄心做主六道眾生
◇佛證得了，用真心；我們迷了，不知道有真心存在
◇真心就在妄心裡；妄心就在真心裡：看什麼心用事
◇真心做主，恭喜你，你是法身菩薩
◇用妄心，就是阿賴耶識做主
◇無始劫來迷失了真心，起心動念言語造作，不論善惡，都在阿賴耶識裡含藏著；不定哪一個妄念起行，自己不能控制、不能做主：這是六道眾生
佛證得了，用真心；我們迷了，不知道有真心存在。佛告訴我們，真心就在妄心裡面，妄心就在真心裡面，看什麼心用事。如果真心做主，恭喜你，你是法身菩薩，《華嚴經》上最低的位次是初住，圓教初住，用真心。如果用妄心，妄心就是阿賴耶識，誰做主？無始劫來迷失了真心，生生世世起心動念、言語造作，不論是善是惡，都在阿賴耶識裡面含藏著，它像個倉庫一樣，全都堆放在裡頭，不定哪一個妄念起行，自己不能控制、不能做主。這是什麼？六道眾生，我們不能不知道。
◈用真心，所現的相是智慧、慈悲
◇用真心，不要用妄心
◇真心所現的相，是智慧，是慈悲
◇智慧是樣樣明瞭、如如不動
◇慈悲是幫助一切眾生離苦得樂
◇幫助誰離苦得樂？當然第一個是自己
◈西方真有；願心懇切；時刻念佛
◇西有老人：西方極樂世界真有，自己不懷疑；也勸導一切眾生
◇往生極樂的願心懇切：時時刻刻想著極樂世界、念著阿彌陀佛
◇這一生只有一個希望，求生淨土：時候到了，阿彌陀佛現身來接引他往生
所以菩提心，「圓融一體之心」。蕅益大師給我們講得很清楚、很明白，勸我們要認真學習，生活、工作、處事待人接物，用真心，不要用妄心。真心所現的相，是智慧，是慈悲。智慧是樣樣明瞭，如如不動。慈悲是起用，慈是與樂，幫助一切眾生離苦得樂，離苦是悲心，得樂是慈心，慈悲兩個合起來就是離苦得樂。幫助誰離苦得樂？當然第一個是自己，重要！幫助自己離苦得樂，具體來說，蕅益大師教給我們，信有西方極樂世界。所以蕅益大師有個別號，叫西有老人，這是大師的晚年，西方極樂世界真有，他一點都不懷疑，這麼一位老人，叫西有，自己不懷疑，也勸導一切眾生。往生極樂世界的願心懇切，時時刻刻想著極樂世界，時時刻刻念著阿彌陀佛，這一生一世只有一個希望，求生淨土，時候到了，阿彌陀佛現身來接引他往生。
◈信、願、持名：無上菩提心
◇信、願、持名，這叫大菩提心，無上菩提心
◇這個信，成就的事業是：阿彌陀佛的極樂世界
◇極樂世界，是從阿彌陀佛無量智慧、無量慈悲之所示現，接引十方三世一切有緣眾生
◇有緣就是信願持名：我相信；我一心一意求生淨土，世出世間一切法統統放下；一心專念阿彌陀佛
◇來佛三聖都是信願持名、往生淨土，都是預知時至
◇來佛三聖都不認識字，就是真正相信有極樂、有陀佛；真正發心求生淨土，對這個世間完全放下了：功夫成就了，佛接引往生
◇一定要認真，我們這一生就得度了
信、願、持名，這叫大菩提心，無上菩提心。這個信成就的事業是什麼？阿彌陀佛的極樂世界。阿彌陀佛的極樂世界，是從阿彌陀佛無量智慧、無量慈悲之所示現，接引十方三世一切有緣眾生。這個有緣就是信願持名，我不懷疑，我相信，我一心一意求生淨土，對於世出世間一切法統統放下，一心專念阿彌陀佛，像海賢老和尚一樣。他的師弟海慶，他還有個老母親，三個人都是信願持名，往生淨土，都是預知時至。他師弟是出家人，那就不必說，媽媽是在家居士，走得多自在，這是做榜樣給我們看的，不能瞧不起。這三個人都沒有念過書，都不認識字，就是真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，真正發心求生淨土，對這個世間完全放下了，功夫成就了，佛接引他往生。我們雖然沒有親眼見到，但是他的信徒在世間還不少，有十幾年的，有二、三十年的，跟老和尚很熟，從他們口裡說出來告訴我，我能不信嗎？不能不信！一定要認真，我們這一生就得度了。
◈情執深重即是愚癡，何云大智
◇情執深重即是愚痴：說你愚痴你不承認；你有沒有情執？
◇情執很重，念念不忘；念佛不知不覺佛斷掉了，妄念起來了：這就是愚痴的相
◇何云大智：痴的人大智沒有了
◈取相分別則有取捨，何由興起大慈大悲
◇取相分別則有取捨，何由興起無緣大慈，同體大悲
◇於一切法中有取有捨：喜歡的就取；不喜歡的就捨
◇諸佛菩薩有沒有取捨？沒有了
◇世間萬法沒有好壞：好壞是從情執裡生出來的，就是這裡取相分別
◈一切分別執著捨了；起心動念就是佛號
◇你分別執著的那些念頭起來了；把念佛取而代之，錯了
◇什麼時候能夠換過來：把一切分別執著捨了；起心動念就是一句佛號
◇能二十四小時不中斷，那就叫功夫成片：這個功夫就能往生極樂
「情執深重即是愚痴」，這句話要記住。說你愚痴你不承認，你有沒有情執？情執重不重？很重，念念不忘，把佛號忘掉了，念佛不知不覺佛斷掉了，妄念起來了，這就是愚痴的相。什麼叫大智？「何云大智」，愚痴，痴的人大智沒有了。下面，「取相分別則有取捨」，於一切法中有取有捨，喜歡的你就取，不喜歡的就捨。諸佛菩薩，看看人家有沒有取捨？沒有了。為什麼沒有了？世間萬法沒有好壞，好壞是從情執裡頭生出來的，就是這裡取相分別。你喜歡的就要，不喜歡就捨；情執深的就要，淡薄的就捨。念佛，念了幾聲之後佛號沒了，不知不覺就沒了，捨了。起心動念，你分別執著的那些念頭起來了，把念佛取而代之，錯了。什麼時候能夠換過來？把一切分別執著捨了，起心動念就是一句佛號。如果能二十四小時不中斷，那就叫功夫成片，你念佛算有功夫了，功夫成片了，這個功夫就能往生極樂世界。你看這幾句話多重要，不再取相，不再分別。
◈六根緣六塵：有取捨是造業
◇取相，佛門常說著相
◇六根緣六塵，取相分別：有取捨是造業
◇從早到晚，面對著人事環境，無不是取相分別：有取有捨
◇取善，捨惡，果報三善道
◇取惡，競爭、鬥爭，傲慢、好勝，貪求無厭；感得三途，餓鬼、畜生、地獄
◇想想這一天，心裡起什麼念頭；說的什麼話；幹的什麼事情：是善還是惡？
◈念佛頭等大善：果報在極樂
◇這一天二十四小時都在念佛，好！頭等大善，果報在極樂，六道輪迴裡頭沒有，恭喜你，你超越了
取相，佛門常說著相，著是執著，相就是外面的色聲香味觸法。眼根緣的是色塵，耳根緣的是聲塵，六根緣六塵，取相分別，有取捨。有取捨是造業，業有善、惡，有無記，這三種。善，你造的是善業；惡，造的是惡業，善有善果，惡有惡報，在六道裡頭受報，是這麼回事情。我們每天從早起到晚上睡覺，這一天當中，面對著人事這些環境，無不是取相分別，有取有捨。取善的，捨惡的，果報在三善道。取惡的，什麼是取惡？譬如競爭、鬥爭，傲慢、好勝，貪求無厭，這是惡業。惡業所感得的三途，餓鬼、畜生、地獄，到這裡去了。想想我們這一天，心裡起什麼念頭，說的是什麼話，幹的些什麼事情，是善還是惡？如果這一天二十四小時，我們都在念佛，好！頭等大善，這個善的果報在極樂世界，六道輪迴裡頭沒有，恭喜你，你超越了，這不能不知道。
◈慈悲是真愛：沒有條件，自然的
◇何由興起無緣大慈、同體大悲
◇慈是愛，悲也是愛
◇無緣是無條件
◇遇到人在苦難當中，他就生起悲心救苦、慈心與樂，為什麼？同體
◇這是真愛，沒有任何條件，而且是自然的
下面講，取相分別則有取捨，「何由興起無緣大慈，同體大悲」。慈是愛，悲也是愛。慈，無緣，無緣是什麼？無條件。遇到人在苦難當中，他就生起悲心救苦，慈心與樂，為什麼？是同體，所以沒有理由。這是真愛，沒有任何條件，而且是自然的。
淨土大經科註（第四回） 第四七二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0472
惜以「取相分別，情執深重」，故雖念佛亦不能出輪迴。
經中三輩往生，皆由於發菩提心，一向專念阿彌陀佛。
菩提心者，
即
大智、
大悲、
大願、圓融一體之心。
「情執深重」即是愚癡，何云大智。
「取相分別」則有取捨，何由興起無緣大慈，同體大悲。
如是之人何能發菩提心。
故念佛亦不能入於三輩之中。
蕅益大師謂
念佛如無信願，亦不能生，正與此同。
◎ 惑盡見佛第四十一