善根福德：能夠堅持一直學下去，八萬四千法門動不了他｜賢公一天到晚法喜充滿，好像此地就是極樂，男女老少都是善知識：心定了｜我們自己真心裡頭有寶，不要向外希求；外面是幻相，凡所有相皆是虛妄｜淨空老法師
◈將說濟凡秘術，故住奇特
◇濟凡秘術，今日將說，故曰住奇特
◇有一個祕術，脫離六道十法界的方法：這個方法不在八萬四千法門裡面，所以就祕
◇不能說它祕密；深密：十法界沒人知道；雖然知道，他不相信，等於不知道
◈修學淨土中途退心：善根福德不夠
◇淨土法門，十方諸佛如來都說難信之法
◇修學淨土法門，他會中途退心、改變，一點都不稀奇：他沒那麼大的善根、福報
有一個祕術，術是方法。什麼方法？脫離六道的方法，脫離十法界的方法，這個方法不在八萬四千法門裡面，不在無量法門裡面，所以就祕了。這個祕是祕密，其實這不能說它祕密，深密，可以用這兩個字來解釋。深密，十法界裡面沒有人知道，雖然知道，他不相信，等於不知道。真正見到這個法門，聽到這個法門，能相信，能不懷疑，對他也是深密，他能相信。可是這個法門，絕大多數的人不相信，不是釋迦牟尼佛一個人說的，幾乎是十方諸佛如來，他們大家都說，都這個說法，都肯定這個法門難信之法。所以修學這個法門，他會中途退心、會改變，一點都不稀奇。不但不稀奇，是正常現象。什麼原因？他沒那麼大的善根，沒那麼大的福報。
◈善根福德：堅持一直學下去
◇不可以少善根福德因緣，得生彼國
◇善根福德不夠：看到別的法門會動心，不能堅持一直學下去
◇能夠堅持一直學下去，不為外頭境界所動，八萬四千法門動不了他
◇無量法門他不是不接觸；接觸如如不動，就像善財童子一樣
◈五十三參，成就後得智，住奇特法
◇善財修信願持名，求生淨土：在文殊會上開悟，得根本智；五十三參，成就後得智
◇後得智是無所不知；根本智是無知
◇般若無知；起作用無所不知
◇得根本智之後，五十三參成就如來圓滿的智慧：這才能度眾生，這才是住奇特法
◈相信了：善根福德立刻補足
◇這個奇特法，在這個會上佛為大家宣說：現前大眾中有人能接受、不懷疑，有人能修證，往生極樂就是證，佛歡喜
◇證的人多了；善根不足的人看到，立刻就能把善根福德補足：他看到，相信了、不懷疑了，他善根就足了
◇往生，讓許多人親眼見到、聽到，發心跟著往生：自行化他
◇記錄成文字，後世善根福德不足的人，他看到、聽到了，很快就補上了
◈補不上的：來生種子成熟必得度脫
◇還有補不上的，阿賴耶裡善根增長，雖然增長他還不願往生，他對世間還留戀，對十二分教還貪戀，不能專一：這一世善根增長；再等來生後世
◇這一生當中，聽這一句阿彌陀佛佛號，我們看到、聽到都生歡喜心：這個人後世必定是這個種子成熟而得度脫三界六道，往生極樂成佛作祖
這個法門，《彌陀經》上說得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。縱然我們有因緣，有這個機會遇到，我們的善根福德不夠，所以看到別的法門會動心，不能夠堅持一直學下去。能夠堅持一直學下去，不為外頭境界所動，八萬四千法門動不了他，無量法門也動不了他，他不是不接觸，接觸如如不動，就像善財童子一樣。《華嚴經》上我們看到善財五十三參，善財修什麼法門？信願持名，求生淨土，善財修的這個法門。他在文殊會上開悟，俗話所說的大徹大悟、明心見性。文殊會上這叫得根本智，五十三參是成就他的後得智，後得智是無所不知，根本智是無知，般若無知，起作用的時候無所不知。所以得根本智之後，五十三參成就如來圓滿的智慧，這才能度眾生，這才是住奇特法。這個奇特法，今天在這個會上，釋迦牟尼佛要為大家宣說，什麼原因？世尊觀機，現前學生大眾當中有人能接受，有人不懷疑，有人能修證，往生西方極樂世界就是證，佛歡喜。證的人多了，善根不足的人看到，立刻就能把他的善根福德補足，為什麼？他看到那麼多人，他相信了，他不懷疑了，他善根就足了。這些人往生，讓許許多多人親眼見到的、聽到的，發心跟著往生，自行化他。這個傳說，記錄成文字的這些經典，留傳給後世，後世善根福德有還不足的人，他看到了，他聽到了，同時也在他當時見到真有這樣的人，雖然不多，二個、三個，這些善根稍稍不足的人很快就補上了。還有補不上的，補不上的在阿賴耶裡面他的善根增長，雖然增長他還不願意往生，他對這個世間還留戀，他對於十二分教還貪戀，不能專一，這一世善根增長，再等來生後世。我們有理由相信，他最後必定還是這個法門往生成佛。我們看到歡喜，看到讚歎。這一生當中，聽這一句阿彌陀佛佛號，我們看到、聽到都生歡喜心，知道這個人來生後世必定是這個種子成熟而得度脫三界六道，往生極樂世界成佛作祖。這個法門真的是奇特。
◈住諸佛所住導師之行，最勝之道
◇佛要說這個奇特的法門，當然先要住奇特的境界：住諸佛所住導師之行，最勝之道
◇諸佛所住是彌陀淨土；導師之行是信願持名：這兩種都是最勝之道
◇這幾句話把淨宗讚絕了
◇善根福德深厚的人，讀了「世尊今日入大寂定」到「最勝之道」這幾句，就會死心塌地，認真學習淨土法門
◈賢公：此地就是極樂，男女都善知識
◇賢公一輩子不拐彎，沒有比這個更殊勝，它達到登峰造極：這一句佛號統攝一切法門、一切經教、一切諸佛菩薩德號
◇淨土法門不妨礙工作，落實在生活，活活潑潑，理事無礙、事事無礙，當下就得大自在
◇賢公一天到晚法喜充滿，好像此地就是極樂，男女老少都是善知識：體會到，你的心定了，決定不再浮動，受境界影響，入大寂定
◇心是定的，順境逆境如如不動，決定不會隨外頭境界影響轉變：這叫大寂定
◈住大寂定、奇特法：引發大眾大菩提心
◇世尊要不是住大寂定、住奇特法最勝之道，怎麼能說得出來？連教學也要契入這個境界。從這個境界裡頭，流露出來的言語、威儀，讓觀聽大眾生起信心，引發道心、大菩提心
佛要說這個奇特的法門，當然先要住奇特的境界。奇特的境界是什麼？下面經文講的，『住諸佛所住導師之行，最勝之道』，這十二個字讚歎這個法門，這就是奇特法。「諸佛所住」的是彌陀淨土，「導師之行」是信願持名，這兩種都是最勝之道，誰知道？讀《無量壽經》的，讀到這一段就過去了，不知道這幾句話把淨宗讚絕了。一個善根福德深厚的人，讀了這段經文，「世尊今日入大寂定」，到「最勝之道」，就讀這幾句，他就會死心塌地，認真學習這個法門。像海賢老和尚九十多年不拐彎，這一輩子他都不拐彎，為什麼？沒有比這個更殊勝，它達到登峰造極，這一句佛號統攝一切法門，統攝一切經教，統攝一切諸佛菩薩的德號。而且這個法門不妨礙工作，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，活活潑潑，理事無礙，事事無礙，當下就得大自在。你看海賢老和尚，我們在光碟上看到老人，一天到晚法喜充滿，好像此地就是極樂世界，在他的心目當中是真的，不是假的；這個世界上各種人，男女老少、各行各業，在他心目當中都是善知識，我們要能體會到。你能夠看出來、體會到，你的心定了，決定不可能再有浮動，還會受外頭境界影響，不可能，那就是入大寂定。大寂定不是盤腿面壁，心是定的，順境如如不動，逆境也如如不動，決定不會隨外頭境界影響，不會跟著外頭境界轉變，這叫大寂定。世尊要不是住大寂定，不是住奇特法、最勝之道，他怎麼能說得出來？連教學也要契入這個境界。從這個境界裡頭，流露出來的言語，流露出來的威儀，讓觀聽的這些大眾生起信心，引發他們的道心，大菩提心。
（中略）
◈阿彌陀佛是正覺果海裡的第一佛
◇奇特法者，如來正覺果海，名為奇特
◇念佛人往生到極樂就成佛：成阿彌陀佛
◇阿彌陀佛是正覺果海裡面的第一佛、根本佛、自性佛：一切眾生都有；只是迷而不覺
◇世尊為我們宣說淨土法門，讓我們統統覺悟過來
◇我們自己真心裡頭有寶，不要向外希求；外面是幻相，凡所有相皆是虛妄
念佛人往生到極樂世界就成佛，成什麼佛？你是哪一尊佛？告訴你，阿彌陀佛。阿彌陀佛是正覺果海裡面的第一佛，是根本佛，是自性佛，一切眾生都有，只是迷而不覺。今天世尊要為我們宣說這個法門，讓我們統統覺悟過來，認識我們自己真心裡頭有寶，不要向外希求，外面沒有，外面是幻相，凡所有相皆是虛妄，要向自性裡面去求。
二零一四淨土大經科註 第一二五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0125
戊二、陳辭 分二 己一、最勝奇特
【而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特法。住諸佛所住導師之行。最勝之道。】
（中略）
「住奇特法」。
《淨影疏》曰：「佛所得法，超出餘人，在世所無，故云奇特。」
《合贊》曰：「濟凡秘術，今日將說，故曰住奇特。」
又《甄解》曰：「
奇特法者，如來正覺果海，名為奇特。
奇特之極，至下「華光出佛」之文彰矣。
（中略）
今日世尊欲宣
彌陀弘願一乘、最奇特之法，
住於彌陀之所住，佛佛相念。故曰：「住奇特法」。
「住諸佛所住導師之行、最勝之道」。
◎ 大教緣起第三