發菩提心，修菩提行｜菩提行中，實以一向專念最為上首｜一切菩薩萬善齊修；但十地菩薩地地不離念佛｜起心動念言語造作，覺而不迷：叫菩提行｜基礎，菩提心｜菩提心的基礎，真誠｜相是清淨、平等｜淨空老法師
◈極樂大士宏化十方，咸以勸信為首
◇是以極樂大士宏化十方，咸以勸信為首也
◇相信，慢慢你自然會發願
◇想去，就一句佛號
◈能不能往生關鍵在信願
◇能不能往生關鍵在信願
◇能信、能願，你就決定往生
◇念佛是往生到極樂品位高下
◇大道至簡：就這麼簡單、容易
◈滿腦袋科學，不信；機會當面錯過
◇因為太簡單、太容易，所以一般人不能相信
◇如果有大經大論的基礎比較容易；沒有大經大論的基礎，勸人很難
◇現在人滿腦袋科學技術；都認為這是迷信，這一生機會當面錯過，真可惜！
「是以極樂大士」，就是阿彌陀佛，「宏化十方」，統統是以勸信為第一。只要你相信，慢慢你自然會發願，為什麼？看到這個世界這麼好，你會動心，你就想去。想去，就一句佛號。蕅益大師告訴我們，能不能往生關鍵在信願，你能信、能願，你就決定往生；念佛，是往生到極樂世界品位高下，你念佛功夫愈好，生到極樂世界品位高。真正是顯示出大道至簡，就這麼簡單、這麼容易。因為太簡單、太容易，所以一般人不能相信。如果有方等，《楞嚴》、《法華》、《華嚴》這些大經大論的基礎比較容易，沒有這些大經大論的基礎勸人很難，尤其現在人，滿腦袋是科學技術，都認為這是宗教、是迷信，這一生把機會當面錯過，真可惜！
◈有了信心，接著要修菩提行
◇有了信心，接著要修行：修菩提行
◇修行：修正行為
◇修什麼樣的行？菩提
◇起心動念、言語、造作，覺而不迷：叫菩提行
◈三輩往生，皆發菩提心，一向專念
◇三輩往生都要「發菩提心，一向專念」
◇發菩提心就是信願
◇真相信有西方極樂，真相信有阿彌陀佛，這就是無上菩提心，取得極樂的條件
◇一向專念，一生當中，一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛
◇我到極樂世界幹什麼？去見阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生，在極樂世界圓滿成佛
下面，有了信心，接著要修行，『修菩提行』。「修」是修正，「行」是行為，要修什麼樣的行？「菩提」，菩提是梵語，意思是覺悟。起心動念要覺而不迷，言語覺而不迷，身體造作覺而不迷，這叫菩提行。下面經文，在第二十五品裡頭，「三輩往生，皆發菩提心，一向專念」。這是《無量壽經》上介紹我們的，三輩，上輩生實報莊嚴土，中輩生方便有餘土，下輩生凡聖同居土，三輩往生都要「發菩提心，一向專念」，這八個字重要。發菩提心就是信願，真相信有西方極樂世界，真相信有阿彌陀佛，這就是無上菩提心，取得極樂世界的條件。下面就是一向專念，在一生當中，一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛。我到西方極樂世界幹什麼？去見阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生，在極樂世界圓滿成佛，去幹這個事情的。
◈修菩提行：具發心、專念兩要義
◇修菩提行，即具發心與專念兩要義
◇修菩提行就是「發菩提心，一向專念」
◈發起菩提覺悟的大心
◇修菩提之大行，必由於發起菩提之大心。且菩提行中，實以一向專念最為上首。一切菩薩萬善齊修，但十地菩薩地地不離念佛
◇菩提行是大乘，法身菩薩
◇從哪裡修起？一定是發起菩提覺悟的大心
◇真的是大心：不但超越六道輪迴；超越十法界
◇信有極樂世界、信有阿彌陀佛；願意往生極樂、親近彌陀：這就是無上菩提大心
◇這個心還得了嗎？你一生圓滿成佛了：沒有比這更大的了
◈菩提行當中，一向專念最為上首
◇菩提行當中，一向專念最為上首：沒有比這更高的了
◇賢公二十歲，師父把這個法傳給他，教他一直念下去；他一直念到往生，九十二年沒有中斷，最為上首：做出真正的榜樣給我們看
「今云修菩提行，即具發心與專念兩要義」。修菩提行就是經上這兩句話，「發菩提心，一向專念」，就這八個字。「修菩提之大行，必由於發起菩提之大心。且菩提行中，實以一向專念最為上首。一切菩薩萬善齊修，但十地菩薩地地不離念佛」。這幾句話意思都很深。菩提行是大乘，法身菩薩，從哪裡修起？一定是發起菩提的大心，菩提是覺悟。發起覺悟的大心，真的是大心，為什麼？它不但超越六道輪迴，超越十法界。那就是信有西方極樂世界，信有阿彌陀佛，願意往生到極樂世界親近阿彌陀佛，這就是無上菩提大心。這個心還得了嗎？你一生圓滿成佛了，沒有比這更大的了。菩提行當中，行是行動，在日常生活當中，那就是一向專念最為上首，沒有比這更高的了。海賢老和尚做到了，活了一百一十二歲，二十歲出家剃度，師父把這個法傳給他，教他一直念下去，他一直念到往生，九十二年沒有中斷，最為上首，做出真正的榜樣給我們看。
◈菩薩萬善齊修；十地菩薩不離念佛
◇一切菩薩萬善齊修，但十地菩薩地地不離念佛
◇一切菩薩以十地為最高；從下往上，第一是十信：信擺在第一
◇五十個位次的菩薩都是萬善齊修：離一切惡、修一切善
◇凡是利益眾生的都是善；凡是利益自己的都是惡
◇利益自己增長貪瞋痴慢、增長貪戀：你去不了
◇為別人會很快樂，我幹的事情多少人得利益、得好處，真叫快樂無比：你不幹不知道
◇原來利益眾生這麼快樂，難怪諸佛菩薩天天幹：他永遠幹不厭，也不會疲倦
◇登了地，把念佛擺在第一：為了成佛證得究竟圓滿，念佛成佛
這底下說，一切菩薩萬善齊修，但是十地菩薩地地不離念佛，這是《華嚴經》上說的，我們要特別注意。一切菩薩以十地為最高，《華嚴經》給我們說菩薩地位一共五十個，從下往上去，第一是十信位，信擺在第一，再入門，往上去，十住、十行、十迴向、十地，五十個位次，五十個位次的菩薩都是萬善齊修，離一切惡，修一切善。善惡最簡單的解釋，凡是利益眾生的都是善，凡是利益自己的都是惡，一定要曉得。為什麼說利益自己的是惡？利益自己增長貪瞋痴慢，增長你對這個世間的貪戀，你去不了。所以要學菩薩，起心動念為別人不為自己。為別人會很快樂，我幹的事情多少人得利益，多少人得好處，這個真叫快樂無比。你不幹不知道，你幹了之後才發現，原來利益眾生這麼快樂，難怪諸佛菩薩天天幹，他永遠幹不厭，他也不會疲倦。登了地，把念佛擺在第一，為什麼？登地快成佛了，為了成佛證得究竟圓滿，念佛，念佛成佛。
◈大行菩薩，普賢為首
◇大行菩薩，普賢為首：故教化一切有情，行普賢道
◇淨宗把普賢擺在第一
「又大行菩薩，普賢為首。故教化一切有情，行普賢道」。淨宗把普賢擺在第一。
（中略）
◈普賢何以為真？他是用的真心
◇普賢菩薩十大願王：第一個禮敬，第二個稱讚
◇普賢何以為真？他的心是平等的、清淨的
◇他是用的真心：稱讚用真心，禮敬也是真心，一味都是真心
◇心量廣大沒有邊際：一切眾生本來是佛，禮敬諸佛
◇花草樹木、山河大地，沒有一樣不是諸佛，平等的禮敬：所以他的禮敬遍法界虛空界
◇廣修供養，懺悔業障
◇普賢菩薩教給我們，我們要認真學習
◇十願前面七個是願；後面三個是迴向：迴向眾生、迴向菩提、迴向自性
普賢菩薩以十大願王，第一個禮敬，第二個稱讚。普賢何以為真？就是他的心是平等的，他的心是清淨的，他沒有染污，他沒有分別，他沒有高下，他是用的真心，稱讚用真心，禮敬也是真心，一味都是真心。所以他跟一般菩薩不一樣的地方就在此地，心量廣大沒有邊際。一切眾生本來是佛，禮敬諸佛，諸佛在哪裡？一切眾生是諸佛，花草樹木是諸佛，山河大地是諸佛，沒有一樣不是諸佛，平等的禮敬，所以他的禮敬遍法界虛空界。廣修供養，懺悔業障，普賢菩薩教給我們，我們要認真學習。十願前面七個是願，後面三個是迴向，迴向眾生、迴向菩提、迴向自性。所以行普賢道。
（中略）
◈大乘佛法能救世界：淨宗五科
◇大乘佛法能救世界，有道理！
◇學佛不要多，只要把我們淨宗五科落實就行
◇淨業三福、六和敬、戒定慧三學、菩薩六度、普賢十願：就這五樣落實就能救全世界；不要再找其他麻煩
◇基礎，菩提心
◈真誠、清淨、平等、正覺、慈悲
◇菩提心的基礎就是真誠
◇真誠、清淨、平等、正覺、慈悲：這就是菩提心
◇菩提心的體，真誠，真誠到極處
◇一生能不妄語、不欺人：你多快樂、多幸福
◇跟著佛菩薩走，不會錯的
◇真誠是根；它的相是清淨、平等：沒有染污，不受任何境界動搖
◇自受用是覺悟：覺而不迷
◇他受用是慈悲：幫助眾生離苦得樂
湯恩比說大乘佛法能救世界，有道理！我們學佛不要多，只要把我們淨宗五科德目落實就行。你看淨宗學會，過去在美國成立，我們提出來的，行門，第一個「淨業三福」，第二個「六和敬」，第三個「戒定慧三學」，第四個「菩薩六度」，第五個「普賢十願」，就這五樣落實就能救全世界，不要再找其他麻煩。基礎，菩提心，菩提心的基礎就是真誠。我早年講菩提心，我講十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這就是菩提心。菩提心的體，真誠，真誠到極處。決定不能欺騙人，欺騙人是罪過。一生能不妄語，一生能不欺人，你說你多快樂、你多幸福。跟著佛菩薩走，不會錯的。真誠是根，它的相是清淨、平等，這是相，相是相狀，它的樣子是清淨沒有染污，不受任何境界動搖。清淨、平等，這是相。自受用是覺悟，覺而不迷。他受用是慈悲，慈悲就是幫助眾生離苦得樂。
二零一四淨土大經科註 第一九八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0198
又小本曰：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」
又曰：「汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」
是以極樂大士宏化十方，咸以勸信為首也。
「修菩提行」，蓋三輩往生，皆發菩提心，一向專念。
今云「修菩提行」，即具發心與專念兩要義。
修菩提之大行，
必由於發起菩提之大心。
且菩提行中，實以一向專念，最為上首。
一切菩薩，萬善齊修，
但十地菩薩，地地不離念佛也。
又大行菩薩，普賢為首。故教化一切有情，「行普賢道」。
◎發大誓願第六