六根清淨，一塵不染：要求自己；不要求別人｜要求別人：全染污了｜相應非常重要：身語意起心動念像不像佛？佛是不起心不動念｜出家人如法不如法，他個人的事情：他有他的因果｜淨空老法師
◈六根清淨：要求自己；不要求別人
◇淨是什麼？六根清淨，一塵不染：要求自己，不要求別人，我們才能成就
◇不要求自己，要求別人，就全染污了
淨是什麼？六根清淨，一塵不染。要求自己，不要求別人，我們才能成就。如果我不要求自己，要求別人，就全染污了。
二零一四淨土大經科註 第一０二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0102
◈佛弟子一生抓住三皈，決不能丟
◇佛弟子一生要抓住三皈，決定不能丟
◇三皈就像車票，要常常放在身上，上車要檢查；中途會查票；最後到站要交回去：從初發心到成佛圓滿，一時一刻都不能夠離開，它是最高指導原則
◈皈依佛、皈依法
◇皈依佛，佛是覺而不迷；皈依法，法是正知正見
◈用經典正知見，修正邪知見
◇從邪知邪見回歸到正知正見；用經典正知見修正我們的邪知見：與經典講的不相應叫邪知邪見
◈佛不在世：法第一；佛第二
◇佛陀在世，佛為老師；佛不在世，法就是我們修行的依據
◇佛在世，佛第一，法第二；佛不在世，法第一，佛第二
◇看到泥塑木雕佛像如同真佛在世，恭敬供養
◈皈依僧：六根清淨，一塵不染
◇僧是出家人，六根清淨，一塵不染
佛弟子一生要抓住三皈，決定不能丟。我受三皈是在章嘉大師面前，我跟他三年，頭一年沒有，第二年才皈依，行皈依禮。大師告訴我，皈依，他用比喻說，就像你從台北到高雄坐火車，三皈是什麼？就是這張車票，你要常常放在身上，你上車要檢查，中途他也會查票，最後到站的時候要交回去。他說三皈就像車票一樣，你從初發心到成佛圓滿，一時一刻都不能夠離開的，它是最高指導原則。皈依佛，佛是什麼意思？覺悟，覺而不迷。皈依法，法是正知正見，就是經典所說的。我們從邪知邪見回歸到正知正見，用經典正知見修正我們的邪知見，與經典上講的不相應叫邪知邪見，這重要！佛陀在世，佛為老師，請佛開導；佛不在世，法就是我們修行的依據。佛在世，三寶排的是佛第一，法第二；佛不在世，法擺在第一，佛是第二。泥塑木雕的佛像，只讓我們景仰，看到佛像如同真佛在世，恭敬供養。僧是出家人，六根清淨，一塵不染。
◇出家人如法不如法，他個人的事情：他有他的因果
◇見到出家人就想到六根清淨、一塵不染，我要向他學習
◇覺、正、淨叫自性三寶：真正皈依是皈依自性三寶；不是形像
◇形像是表法提醒我們：看到佛像想到自性覺；看到經書想到自性正；看到出家人想到自性淨
◇一般大眾：這個出家人非常守戒律，他尊敬你；不守戒律，他就毀謗
◇他毀謗造的業誰負責？這個出家人要負責
◇出家人不守清規，讓人毀謗佛法：出家人造滅法的罪業，果報在無間地獄
◇所以出家不能隨便
◈印光大師一生不敢給人剃度
◇將來敗壞佛法家風，墮地獄，剃度師要負責任，得背因果責任：你為什麼收這個徒弟？收了為什麼不教他？
◇收了之後你能教他，以身作則：他不遵守、破戒，罪過是他的，老師沒責任；老師沒好好教他，老師要負責任
◇印光大師：你去學他會教你；他不給你剃度
◇有很多人要跟我出家，要我給他剃度；我不敢
◈肯依經教修學，你一生決生淨土
◇我講經教學五十六年沒中斷；你不肯學那是你自己的事情
◇肯依照經教修學，你是個好法師，你這一生，決定得生淨土：能生淨土是無量功德
今天我們看到出家人，不要批評他，他如法不如法他個人的事情，他有他的因果。我們見到出家人這個形象，就想到六根清淨、一塵不染，我要向他學習，這就對了。所以這個三條，覺、正、淨叫自性三寶。真正皈依是皈依自性三寶，不是形像，形像是表法的，它的作用提醒我們，看到佛像就想到自性覺，看到經書就想到自性正，看到出家人就想到自性清淨。這個好，沒有這個提醒常常忘掉，所以三寶住世的功德就在這裡。但是他對真正懂得經教，真正給修行人做了好榜樣，起這個表法作用；如果是一般大眾，就不起這個作用。一般大眾，如果這個是出家人，非常守持戒律，他尊敬你，這是個好人，這不是壞人；如果不守戒律的話，他就毀謗。他毀謗造的這個業誰負責？這個出家人要負責。這個事麻煩可就大了，出家人不守清規，讓這些人毀謗佛法，出家人造的什麼罪業？滅法的罪業。滅佛法果報在無間地獄，阿鼻地獄，你說多可怕！所以出家不能隨便。印光大師一生不敢給人剃度。為什麼？他了解，我給你剃度了，將來你敗壞佛法的家風，你墮地獄，剃度師要負責任，得背因果責任，你為什麼收這個徒弟？收了之後你為什麼不教他？收了之後你能教他，以身作則，他不遵守，他破戒，罪過是他的，老師沒有責任。老師要沒有做好榜樣給他看，沒有好好教他，老師要負責任。印光大師一生不敢給人剃度，他只收學生，你去學他會教你，他不給你剃度。印祖這種表法也是給我們看的，有很多人要跟我出家，要我給他剃度，我不敢，這個道理一定要懂。好在我們講經教學五十六年沒中斷，你不肯學那是你自己的事情，你要肯依照經教修學你是個好法師，你這一生，特別是淨土法門，決定得生淨土，能生淨土是無量功德。
◈相應非常重要：身語意像不像佛
◇相應兩個字非常重要，身語意起心動念像不像佛？佛是不起心不動念
◈後不再造叫真懺悔
◇佛與一切眾生相應，善眾生相應；惡眾生也相應：統統給他純正的表法
◇善的看到了，歡喜學習；不善的看到了，提高警覺，讓他生真正懺悔心
◇懺悔是改過，最重要是後不再造叫真懺悔；懺悔之後還幹，那不是真懺悔；那是欺騙佛菩薩，果報都非常不好
◈如來的意沒有了；全是真實智慧
◇如來的身口意，意沒有了；有阿賴耶才有意：如來轉八識成四智
◇如來全是真實智慧，自性般若智慧注照遍法界虛空界：這個智慧是常寂光
◇常寂光是遍照法界，所以法身如來稱為毘盧遮那，光明遍照：光明遍照就是法身
◈無相是體；無不相是用
◇法身沒有形相，不能說它無：起作用它就現相；不起作用它就沒相
◇所以無相無不相：無相是體；無不相是起作用
◇不相應菩薩不知道；相應菩薩就知道：護念這些菩薩
◈身口意三業頓契如來三密
◇為令眾生身口意三業頓契如來三密，故即身成佛。故密宗亦稱相應宗
所以相應兩個字非常重要，身語意起心動念像不像佛？佛是不起心不動念。佛與一切眾生相應，善的眾生相應，惡的眾生也相應。統統給他純正的表法，善的看到了，歡喜跟他學習；不善的看到了，提高他的警覺，讓他生慚愧心、真正懺悔心。懺悔是改過，最重要的是後不再造，這叫真懺悔。懺悔之後還幹，那就錯了，那不是真懺悔，那是欺騙佛菩薩，這果報都非常不好，不能不知道。如來的意，身口意，意沒有了，有阿賴耶才有意。如來轉八識成四智，如來要是講，譬如我們說起心動念，全是智慧，真實智慧。自性般若智慧注照遍法界虛空界，這個智慧是常寂光，常寂光是遍照法界。所以法身如來，梵語稱為毘盧遮那，毘盧遮那的意思光明遍照，光明遍照就是法身。法身沒有形相，不能說它無，為什麼？它能現相，起作用它就現相，不起作用它就沒相。所以無相無不相，無相是體，無不相是起作用。所以才有相應，不相應菩薩不知道，相應菩薩就知道，護念這些菩薩。所以，「為令眾生身口意三業頓契如來三密，故即身成佛。故密宗亦稱相應宗」。
二零一四淨土大經科註 第九十三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0093
「常習相應無邊諸行」。
「相應」者契合之義。如三密相應與境智相應等。
密宗以三密相應之旨為主，
為令眾生身口意三業頓契如來三密，故即身成佛。故密宗亦稱相應宗。
◎ 德遵普賢第二