宇宙間所有相是假相｜無相是真，永恆不變｜凡是有相，都有變化｜常寂光是理，是無相，就像屏幕｜菩薩都在地獄救眾生，他不造業：造作跟沒造作劃等號｜練功夫，練證無所得｜無得就沒失：圓滿的真心｜淨空老法師
◈無得就沒有失：圓滿的真心
◇我們要練功夫，練證無所得：要在生活當中，放下名聞利養、貪瞋痴慢、得失
◇無所得哪裡會有失；有得就有失：無得就沒有失，沒有失是圓滿的真心
知道無所得，我們要練功夫，練證無所得，這要在生活當中，放下名聞利養，放下貪瞋痴慢，連得失都放下，無所得哪裡會有失，有得就有失，無得就沒有失，沒有失是圓滿的真心。
◈空慧、無分別智：菩薩的智慧
◇無所得又云無所有，即空慧也，即無分別智也
◇這是空慧，這是無分別智：菩薩的智慧
◈宇宙間所有相是假相；無相是真
◇體無相之真理，自心無所執著，無諸分別，是曰無所得
◇宇宙間所有的相是假相
◇無相是真，永恆不變；凡是有相，都有變化
◇常寂光是理，是無相，就像屏幕
◇實報莊嚴土就是頻道，有相；方便土、同居土也有相，都沒有離開常寂光
◈自性本具：自性裡沒有怎麼會現？
◇常寂光是一切現象的本體：它本身沒相；但是它會現相
◇現象都是自性本自具足的：有緣它就現；沒有緣它不現
◇一切諸佛剎土是自性本具，三途六道也是自性本具：自性裡要是沒有怎麼會現？
◇現三途，我們害怕；現三善道，我們歡喜：有歡喜、恐懼，就叫業報
◇業是假的，報也不是真的：你就把業報看清楚了
我們再往下看，這是空慧，這是無分別智，菩薩的智慧。「體無相之真理」，宇宙間所有的相是假相，無相是真。為什麼？永恆不變，凡是有相，它都有變化。常寂光淨土，實報莊嚴淨土，常寂光是理，是無相，就像屏幕一樣，可是實報莊嚴土就是頻道，有相，方便土也有相，同居土也有相，都沒有離開常寂光，常寂光是一切現象的本體，它本身沒相，但是它會現相。為什麼會現相？這些現象都是自性本自具足的，有緣它就現，沒有緣它不現，一切諸佛剎土是自性本具，三途六道也是自性本具，自性裡頭要是沒有它怎麼會現？它現的三途，我們害怕，它現的三善道，我們看到歡喜，我們有歡喜、有恐懼，那是什麼？那就叫業報。你真搞清楚、真搞明白了，業是假的，報也不是真的，你就把業報看清楚了。
◈諸佛造善惡業教化眾生；不落印象
◇造一切業，要把一切業給放下
◇為什麼可以造？假的：造了心裡頭不落痕跡
◇造了你心裡有，就有報；造了心裡沒有，沒報
◇諸佛菩薩羅漢所造的：到惡道教化眾生
◇每一尊菩薩都在地獄，化身去救眾生：不到地獄去不叫慈悲
◇他不造業，作而無作、無作而作：他的造作跟沒造作是劃等號的
◇我們不劃等號：造善有善報；造惡有惡報
◇他造善惡沒報，這個高明：這是我們要學習的，就是不落印象
◈心裡只有一句彌陀，肯定到極樂
◇心裡頭只有一句阿彌陀佛，幹一切善阿彌陀佛，幹一切惡也是阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外什麼也沒有
造一切業，要把這些一切業給放下，造不造？可以造，為什麼可以造？假的，不是真的。造了怎麼樣？心裡頭不落痕跡，高！造了你心裡頭有，就有報；造了心裡頭沒有，沒報。諸佛菩薩、阿羅漢他們所造的，教化眾生，也到惡道教化，六道裡頭有佛菩薩，地獄裡頭有，大家只知道地藏王菩薩在地獄，每一尊菩薩都在地獄，化身去的。去幹什麼？去救眾生，眾生有苦他就幫助他，幫助他離苦得樂，那要不到地獄去不叫慈悲。他造不造業？他不造業。為什麼？作而無作、無作而作，他的造作跟沒有造作是劃等號的，我們不劃等號，造的善有善報，造的惡有惡報，他沒報，造善惡沒報，這個高明，這是我們要學習的，就是不落印象。心裡頭，心裡頭只有一句阿彌陀佛，幹一切善阿彌陀佛，幹一切惡也是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這就對了。
◇將來肯定到極樂世界
◈到極樂無量壽：有無量壽好修行
◇到極樂，頭一個無量壽，有無量壽好修行
◇斷煩惱證菩提時間很長，在極樂世界三個阿僧祇劫在哪裡過？實報莊嚴土
◇三大阿僧祇劫成佛，對法身大士說的；對別人說是無量劫
◇對佛有決定的信心，佛說法善巧方便，句句是對我說的，我要完全直下承當
將來到哪裡去？肯定到極樂世界，到極樂世界，頭一個無量壽，有無量壽好修行。斷煩惱證菩提時間很長，在西方極樂世界也是三個阿僧祇劫，三個阿僧祇劫在哪裡過？在實報莊嚴土，三個阿僧祇劫，四十一品無明習氣才斷乾淨，三個阿僧祇劫。所以通常我講三大阿僧祇劫成佛，對誰說的？對實報土法身大士說的，不是對別人說的。對別人說是無量劫，那個長了；明心見性之後，那就有期限，三個阿僧祇劫，你決定證圓滿菩提。佛在經上告訴我們，不會是假的，我們對佛有決定的信心，佛說法善巧方便，句句是對我說的，我要完全直下承當。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0367
「證無所得」。
「無所得」又云「無所有」，即空慧也，即無分別智也。
體無相之真理，自心無所執著，無諸分別，是曰「無所得」。
◎ 菩薩修持第三十