寂靜轉｜寂靜是自性本定：因戒得定，因定開慧｜明心見性要學本無動搖，就是禪定｜禪是放下萬緣，讓心回歸到無念｜心到寂靜，諸法實相現前，你才能示轉、勸轉、證轉｜本能透出來，一定是從清淨平等覺｜淨空老法師
◈明信佛慧才能辯才無礙
◇慧辯才建立在明信佛慧的基礎上
◇相信佛的智慧，就是相信自性本有的智慧
◇明信佛慧才能辯才無礙
◈明心見性要學本無動搖，禪定
◇有一世界……有一菩薩名寂靜轉，就是慧辯才
◇寂靜表證涅槃
◇寂靜是自性本定：因戒得定，因定開慧，戒教我們放下，放下之後自性本定現前
◇何期自性，本無動搖：這一句就是自性本定，本無動搖就是自性
◇明心見性要學本無動搖，就是禪定
◇禪是放下萬緣，讓心回歸到無念
◇本無動搖，是自性的本來面目，自性的實相
◈萬法平等，不再起心動念，圓滿了
◇它起作用，能生萬法：萬法是它所生所現；自性是能生能現
◇能所不二，能所一如：我們要在萬法裡頭去見自性
◇見到自性，萬法就平等了，法法皆如：以金作器，器器皆金
◇不再分別執著起心動念，這就圓滿成就了
「慧辯才建立在明信佛慧的基礎上」，對於佛的智慧要相信，相信佛的智慧，就是相信自性本有的智慧，「明信佛慧才能辯才無礙」。「正如《科註》云：有一世界……有一菩薩名寂靜轉」，就是慧辯才，「其中寂靜表證涅槃」，這一句很重要。寂靜是自性本定，你看因戒得定，因定開慧，戒是教我們放下，放下之後自性本定現前。惠能大師說的第四句，「何期自性，本無動搖」，本自具足是第三句，本無動搖是第四句，這一句就是自性本定，自性從來沒有動搖的，要相信。本無動搖就是自性，我們現在要明心見性要學什麼？學本無動搖，本無動搖就是禪定。禪是放下萬緣，讓心回歸到無念，不起心、不動念，那就是本無動搖，那就是自性的本來面目，自性的實相。它起作用，能生萬法，萬法是它所生所現，自性是能生能現，能所不二，能所一如，我們要在萬法裡頭去見自性。見到自性，萬法就平等了，法法皆如，古人有個比喻說「以金作器，器器皆金」，看到金，看到金器了，金器跟金是一不是二，不再分別，不再執著，不再起心動念，這就圓滿成就了，就這麼回事情。
◈心到寂靜，實相現前，度生得大自在
◇寂靜表證涅槃，證諸法實相
◇心到寂靜，諸法實相現前，涅槃現前了，你才能示轉、勸轉、證轉，你度眾生得大自在了
◇示轉、勸轉、證轉跟誰學？沒人教你，這是自性性德
◇一切眾生皆有如來智慧、德、能、相好：三轉法輪是智慧、德、能，自性全現前
◇釋迦牟尼佛十二年參學，三十歲完全放下，在菩提樹下大徹大悟，說出八萬四千法門：哪一個法門他跟什麼人學的？沒人教他；完全是自性自然流露
◇只要你見性，你就能跟佛一樣的得大自在，轉大法輪，沒有障礙
◇不能向外求；佛法講內，向內：向內就是向自性
「其中寂靜表證涅槃，證諸法實相」，心到寂靜的時候，諸法實相現前，涅槃現前了，然後你才能夠「示轉、勸轉、證轉」，你度眾生得大自在了。示轉、勸轉、證轉跟誰學的？沒有人學，沒人教你，這是自性性德。你看佛說的，一切眾生皆有如來智慧、德、能、相好，三轉法輪是德，是智慧，是德能，自性全現前。我們要問，釋迦牟尼佛當初在印度，以應身到這個世間來住了八十年，雖然有十二年參學，他完全放下，完全拋棄，十九歲出家是放下煩惱障，三十歲放下了求學，不再去學了，是放下所知障。在菩提樹下大徹大悟，說出八萬四千法門，哪一個法門他跟什麼人學的？沒人教他。《華嚴》跟誰學的？《法華》跟誰學的？全沒有，完全是自性自然流露。所以，只要你見性，你就能跟佛一樣的得大自在，轉大法輪，沒有障礙。不能向外求，佛法講內，向內，向內就是向自性，這個要相信。
◈見性的門道：一門深入，長時薰修
◇佛法教學的功夫全在明心見性
◇真正好老師，教我們這個門道：一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見
◇自見就是開悟了，世出世間一切法全出來了，沒有一樣不知道：這是你的本能，一切眾生都有
◇一切眾生迷，不懂方法，透不出來；你現在覺悟了，透出來
◈透出來一定是從清淨平等覺
◇透出來一定是從清淨平等覺，才透出來；心不清淨、不平等，透不出來，覺就是透出了：佛法修學總目標就這五個字
◇它所現的相是「大乘無量壽莊嚴」，那就是一真法界、極樂實報土
◇大乘表圓滿的智慧；無量壽表德行，德能相好
◇經題融在一句名號當中
◈信佛慧就是信自性佛，得辯才無礙
◇明信自性佛慧，這個很重要：信佛慧就是要信自性佛，得自性辯才無礙
◈十六正士表四十八願；四十八願落實在菩薩表法
◇光明慧辯願、善談法要願，都是慧辯才菩薩表法：表與會聖眾真信、真願，皆同生極樂，得彌陀本願加持
◇從與會在家菩薩名號上，就呼應四十八願真實不虛
◇十六位菩薩代表了四十八願；四十八願落實在菩薩表法的現相上
所以佛法教學的功夫全在明心見性，真正好老師，教我們這個門道，那就是四句話，一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見。自見就是開悟了，世出世間一切法全出來了，沒有一樣不知道。這是什麼？這是你的本能，一切眾生都有，只是一切眾生迷，不懂這個方法，透不出來。你現在覺悟了，透出來，透出來一定是從清淨平等覺，才透出來；心不清淨、心不平等，透不出來。只要清淨平等就透出來，覺就是透出了，這個覺就是大徹大悟，明心見性。佛法修學總的目標就這五個字，在經題上，它所現的相是「大乘無量壽莊嚴」，那就是一真法界，就是極樂世界的實報莊嚴土。大乘表智慧，圓滿的智慧，無量壽表德行，德能相好。全在經題上，這個經題融在一句名號當中，阿彌陀佛。所以「明信自性佛慧」，這個很重要，信佛的慧就是要信自性，自性佛，「得自性辯才無礙」。「第三十三光明慧辯願，和第三十四善談法要願，都是慧辯才菩薩表法的意思，表與會聖眾真信、真願，皆同生極樂，得彌陀本願加持。所以從與會在家菩薩名號上，就呼應四十八願真實不虛」。這十六位菩薩代表了四十八願，四十八願落實在這些菩薩表法的現相上。
無量壽經科註第四回學習班（第六十四集） https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-042-0064
乙三、「慧辯才」建立在「明信佛慧」的基礎上
明信佛慧，才能辯才無礙；正如《科註》云：「有一世界……有一菩薩名寂靜轉(慧辯才)」。
其中「寂靜」表證涅般，證諸法實相，才能隨後「示轉、勸轉，證轉」，證如來智得辯才無礙。
念佛法門得到佛力加持，雖帶業往生，依然得「辯才」無礙，但其基礎是建立在「明信」世尊和彌陀「佛慧」的基礎上，明信自性佛慧，得自性辯才無礙。
第三十三「光明慧辯願」和第三十四「善談法要願」都是「慧辯才」菩薩表法的意義，表與會聖眾真信、真願，皆同生極樂，得彌陀本願加持，
所以從「與會在家菩薩名號上」就呼應四十八願真實不虛。
四十八願和五十三參濃縮為十六正士的表法 上官居士