自性所現的相是假相；真相沒有相｜一切法從心想生：這世間法｜出世間法不從心想生｜心想都沒有了；出世間的才現前｜統統都是我，沒有一樣不是我｜我在世間慢慢走向大徹大悟的自性｜淨空老法師
◈證果，無有形色上下好醜之異
◇果是什麼樣子？沒有這些分別執著，就證果了
◈什麼時候證果？問自己：放下沒有
◇什麼時候證果？別問別人；問自己：放下沒有
◇執著放下就是阿羅漢；阿羅漢再放下就是菩薩；菩薩再放下就是成佛
◈初入境界：知道一切萬法都是我
◇身見，把身體當作我，錯了
◇什麼是我？遍法界虛空界是我
◇自性所現是圓滿的；怎麼在現的境界裡執著一樣東西叫做我？
◇樣樣都是我，這就對了：學佛的人初入境界，就是知道一切萬法都是我
◇能大師的五句話講得太好了，常常拿這個標準對照，量量我們究竟學到什麼
◇何期自性能生萬物，所有萬物都是我：整個佛法是我，什麼都是我
◇整體是我；怎麼在裡頭選一點？叫身見
◇我是遍法界虛空界：我的身體、我的朋友、兄弟，實際上是一個大我包著的
◇樹木花草、山河大地、日月星辰是我，哪一樣東西不是我？這叫真覺悟，看破了
「至於《嘉祥疏》曰：證果，無有形色上下好醜之異」。證果，果是什麼樣子？果，沒有這些念頭，沒有這些分別，沒有這些執著，就證果了。什麼時候證果？別問別人，別人不知道，問自己。怎麼問法？你問放下沒有。執著放下了嗎？放下就是阿羅漢，阿羅漢再放下就是菩薩，菩薩再放下就是成佛。阿羅漢放下見思煩惱。見惑八十八品，歸納為五大類。身見，把這個身體當作我，錯了。什麼是我？遍法界虛空界是我。自性所現的，現的是圓滿的，怎麼能在現的境界裡頭執著一樣東西叫做我？這個錯了，樣樣都是我，這就對了。學佛的人初入境界，就是知道一切萬法都是我。你看能大師這句話牢牢記住，他的五句話講得太好了，常常拿它來對照，常常拿它的這個標準，來量量我們究竟學到什麼，何期自性能生萬物，怎麼能在萬物裡頭單獨稱身是我？所有萬物都是我，整個佛法是我，基督教也是我，伊斯蘭也是我，回教，什麼都是我，整體是我。怎麼在裡頭選一點？叫身見，這個軀殼，這個身體叫做我。那是什麼？加兩個字就對了，我的身體，這個是我的身體，這可以。我呢？我是遍法界虛空界，我的身體。見到別人，我的朋友，我的兄弟，實際上是一個大我包著的，是真的不是假的，樹木花草是我，山河大地是我，日月星辰是我，哪一樣東西不是我？這叫真覺悟，看破了。
◈所有現象都是夢中相；真相沒有相
◇看破怎麼樣？統統放下
◇自性所現的相是假相；真相沒有相
◇所有一切現象都是假相：我夢中的相
◇我的阿賴耶識，把我所現的，變成十法界六道輪迴：跟著念頭變
◇古人阿賴耶識裡頭，沒有核子武器：他們生生世世不會墮核爆地獄；我們就會有核爆地獄
◈統統都是我，沒有一樣不是我
◇一切法從心想生，這世間法；出世間法不從心想生
◇心想都沒有了；出世間的，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，才現前
◇統統都是我，彌陀、極樂、觀音、勢至，沒有一樣不是我：這才叫真正認識佛教
◇我還能騙人、犯戒嗎？不會了；我在這個世間慢慢走向大徹大悟的自性，這是圓滿功德
◇整個宇宙，覺悟就平等了
◇還有分別，不平等，凡夫
看破怎麼樣？統統放下。自性所現的相是假相，不是真相。真相呢？真相沒有相。所有一切現象都是假相，都是我夢中的相，在夢中能現，能變。能變也是我，是我的妄心，我的阿賴耶識，把我所現的這些幻相，把它變成十法界，把它變成六道輪迴，這就是念頭。怎麼個變法？跟著念頭變。古人阿賴耶識裡頭，沒有核子武器，沒有原子彈，他們生生世世不會墮核爆地獄，因為他沒有這個念頭。我們經歷二十一世紀的人有這個經驗，二次大戰結束是兩個原子彈結束的，我們就會有核爆地獄。這就是佛經上常說的「一切法從心想生」，這世間法。出世間法不從心想生，心想都沒有了，出世間的，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，才現前。那是什麼？統統都是我，彌陀是我，極樂世界是我，觀音、勢至是我，沒有一樣不是我。這才叫真正認識佛教。我還能騙人嗎？我還能犯戒嗎？不會了，我在這個世間慢慢走向大徹大悟的自性，這是圓滿功德。所以，嘉祥疏裡頭幾句話說得好，證果，什麼叫證果？無有形，形是形狀，色，色是色相，大小方圓叫形，紅黃藍白叫色，無有形色上下好醜之異，全平等了，整個宇宙，所以覺悟就平等了。還有分別，不平等，凡夫。六道凡夫有分別、有執著、有起心、有動念，就是他有好醜，有形色上下好醜之異，他有這個。
◈佛教你倫理道德：給你機會證小乘
◇洞達是智，無邊際是真諦境
◇佛示現應化身，為我們講經說法，告訴我們事實真相
◇聰明人一聽就懂、就契入，真正做佛的學生
◇六道凡夫煩惱重，聽不懂，佛也教你：孝親尊師、倫理道德，讓你能得人天兩道，裡頭都有佛法，給你機會證得小乘
◇見思煩惱斷了，不會再認這個身體是我，家庭、土地、房屋是我所有的：阿羅漢把邊見、界限統統撤銷了
◈分別放下了，清淨心才能現前
◇菩薩分別放下了，清淨心才能夠現前：可見得清淨心不容易得
◇阿羅漢不執著，清淨程度淺，好像清淨了；菩薩真清淨，沒分別了；佛是究竟清淨，把分別執著轉變成智慧來教化眾生
「洞達是智，無邊際是真諦境」。佛眼看世間，世間法有沒有？有。佛到這個世間來，示現應化身，為我們講經說法，告訴我們事實真相。聰明人一聽就懂，他就契入，真正做佛的學生。六道凡夫煩惱重，聽不懂。聽不懂佛也教你，教什麼？教你孝親尊師，教你倫理道德，讓你死了以後不墮三惡道，能得人天兩道，人天兩道裡頭都有佛法，幫助你，給你機會，證得小乘，見思煩惱斷了，不會再認這個身體是我，這個家庭是我，這土地是我，這房屋是我所有的，山河大地是我，不會了，阿羅漢把這個所謂邊見，界限統統撤銷了。菩薩不分別了，阿羅漢還有分別，不執著，菩薩比阿羅漢高，對於真相了解比他清楚，分別放下了。沒有分別，清淨心才能夠現前，可見得清淨心不容易得。阿羅漢是不執著，得清淨心，這個清淨心，清淨程度淺，不深，好像是清淨了；菩薩是真清淨，沒分別了；佛是究竟清淨，把這些分別執著轉變成智慧來教化眾生。
◈所證果覺，無諸差異，是無上下
◇佛最高；菩薩其次；阿羅漢最下：佛這樣講我們懂
◇無有高下給誰講的？給法身菩薩講的；不是給我們講：講真話
◇眾生就是這麼個程度，佛說這個你能理解，決定不是假的：佛句句都是真話
「疏意所證果覺，無諸差異，是無上下」。我們證果，講阿羅漢，講菩薩，講佛，這有高下，佛最高，菩薩其次，阿羅漢最下，佛是這樣子教給我們。為什麼教？適合我們程度，這樣講我們懂。如果給你說無有高下，無有高下給誰講的？給法身菩薩講的，不是給我們講，講真話。我們這也不是講騙話，恆順眾生，隨喜功德，眾生你就是這麼個程度，我說這個適合你的程度，你能夠理解，決定不是假的，佛句句都是真話。
淨土大經科註（第四回） 第三九一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0391
至於《嘉祥疏》曰：「
證果，無有形色上下好醜之異。
洞達是智。無邊際是真諦境。」
疏意
所證果覺，無諸差異，是無上下。
智契真諦境，故無邊際。
與《會疏》同義。
◎ 壽樂無極第三十二