我們重要的是：要把我們念佛三昧的功夫不斷向上提升｜在什麼地方見功夫？｜六根在六塵境界上，會不會起心動念、生起貪著｜順境逆境如如不動，不受境界的干擾：這就是念佛三昧｜淨空老法師
◈事一心：唯此一念；不為煩惱雜亂
◇三、實報莊嚴土：若憶佛念佛，歷歷分明，行住坐臥唯此一念，無第二念，不為貪瞋煩惱諸念之所雜亂，是名事一心
◇要勘驗我們自己的功夫，我們在現前就能夠估計：我到極樂大概是什麼品位，完全看現在的功夫
◇事上即得；理上未徹：屬定門攝；未有慧故
◇智慧沒開；他是屬於念佛三昧
◈把念佛三昧功夫不斷向上提升
◇我們重要的是：要把我們念佛三昧的功夫不斷向上提升
◈什麼地方見功夫？順逆境如如不動
◇在什麼地方見功夫？六根在六塵境界上，會不會起心動念、生起貪著
◇會起心動念，沒有貪著，這功夫就不錯了
◇順境沒有貪著；逆境沒有怨恨
◇生怨恨，你就被境界轉了，你生煩惱了：喜怒哀樂都是煩惱
◇接觸境界會生七情五欲就錯了；能不生七情五欲，這就有了一點功夫
◇功夫深厚的人，順境逆境如如不動，不受境界的干擾：這個人有功夫，這就是念佛三昧
「三、實報莊嚴土。若憶佛念佛，歷歷分明，行住坐臥唯此一念，無第二念，不為貪瞋煩惱諸念之所雜亂，是名事一心」。這是生方便有餘土的。這都是要勘驗我們自己的功夫，我們自己在現前就能夠估計，我到極樂世界大概是什麼樣的品位，完全看現在的功夫。「事上即得，理上未徹，屬定門攝，未有慧故」，智慧沒開。他是屬於念佛三昧，念佛三昧功夫淺深也是千差萬別，我們重要的是要把我們念佛三昧的功夫不斷向上提升。在什麼地方見功夫？就是六根在六塵境界上，眼見色、耳聞聲，看到外面境界會不會起心動念，會不會對外面境界生起貪著。會起心動念，沒有貪著，這功夫就不錯了，順境沒有貪著，逆境沒有怨恨。如果是不好的境界，別人毀謗你，別人侮辱你，別人陷害你，你聽到了，你看到了，心裡生怨恨，你就被境界轉了，你生煩惱了。喜怒哀樂都是煩惱，中國人講七情五欲，接觸境界會生七情五欲就錯了；能不生七情五欲，這就有了一點功夫。功夫深厚的人無論什麼境界，順境逆境如如不動，不為境界所轉，不受境界的干擾，這個人有功夫，這就是念佛三昧。
◈照了事實真相之後會生起大慈悲心
◇得念佛三昧時間久了，不但不生煩惱；順境生智慧，逆境也生智慧
◇智慧是：照了事實真相
◇照了事實真相之後會生起大慈悲心，憐憫造罪業的眾生：看到他們的果報，不但不怨恨；你還會發心怎麼樣救他，讓他少受一點苦
得念佛三昧時間久了，不但不生煩惱，生智慧，順境生智慧，逆境也生智慧。智慧是什麼？照了事實真相。照了事實真相之後會生起大慈悲心，憐憫那些造罪業的眾生，為什麼？看到他們的果報。你不但不怨恨他，你還會發心怎麼樣救他，怎麼樣讓他少受一點苦。
二零一四淨土大經科註 第二十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0025
㈢實報莊嚴土。
若憶佛念佛，歷歷分明，
行住坐臥唯此一念，無第二念，
不為貪瞋煩惱諸念之所雜亂，是名事一心。
事上即得，
理上未徹，
屬定門攝，未有慧故。
若於百尺竿頭，更進一步，
於自本性，忽然契合，
了知能念所念唯是一心。
不住有念，
不落無念。
如《疏鈔》云：「
若言其有，則能念之心，本體自空；所念之佛，了不可得。
若言其無，則能念之心，靈靈不昧；所念之佛，歷歷分明。」
無念而念，念而無念；
言思路絕，不可名狀；
唯是一心，清淨本然之體，更有何法而得雜亂，是名理一心；
屬慧門攝，兼得定故。
◎（三）一經宗趣