惡盡曰功，善滿稱德｜稱名：功德裡第一功德｜在法界第一善知識阿彌陀佛座下，一生證得圓滿佛果｜善惡：這兩個字要認識清楚｜惡的行為、言論、念頭沒有了：這是真的功｜惡沒有了；善就積累了｜淨空老法師
◈普利一切眾生，廣施功德之寶
◇廣施者，普遍施給也
◇普利一切眾生，故云廣施。所施之物，乃功德之寶
◇斷惡修善、積功累德，叫功德
◈施物名功，歸己曰德
◇財、法、無畏布施：都稱為功
◇功歸自己：這是德
◇要養成一個施捨的心。常存著財、法、無畏布施的心，這是功德
◇遇到緣盡心盡力去做
「廣施」是普遍施給一切眾生。「普利一切眾生，故云廣施。所施之物，乃功德之寶」。「功德」，佛法裡面最普通的術語，常言說得好，斷惡修善、積功累德，叫功德。功德是什麼？《仁王經疏》上卷有說，「施物名功」，我們布施，財布施、法布施、無畏布施，都稱之為功，「歸己」，這個功歸自己，這是德。這兩句話我們要落實在日常生活當中，像章嘉大師早年教給我的，要養成一個施捨的心。心常常存著布施，財布施、法布施、無畏布施，常有布施的心，這是功德。遇到緣盡心盡力去做，自己在積累功德。
◈惡盡曰功，善滿稱德
◇惡的行為、言論、念頭沒有了：這是真的功
◇惡沒有了；善就積累了
◇惡是破壞善的
◈善惡：這兩字要認識清楚
◇善惡簡單的說：十善、十惡
◇害眾生的念頭沒有了；不貪、不瞋、不痴
◇這兩個字要認識清楚，才知道如何斷惡修善、積功累德
◈德者，得也：修功所得
◇德者，得也。修功所得，故名功德也
◇從根上說就是念頭：惡念天天少；善念天天多
◈稱名：功德裡頭的第一功德
◇善中之善，以稱名為第一，所有一切惡念都放下了；一心只照顧佛號，讓佛號念念相續，前念是佛號、後念接著還是佛號：這是功德裡頭第一功德
下面，「又《勝鬘寶窟上》曰：惡盡曰功，善滿稱德」，這兩句話說得很好，惡，惡的行為沒有了，惡的言論沒有了，惡的念頭沒有了，這是真的功。惡沒有了，善就積累了。惡是破壞善的，破壞你的善念、善言、善行。惡要是盡了，簡單的說這個惡，十惡，簡單的說這個善就是十善，害眾生的念頭沒有了。殺盜淫，這是身的三種惡業，這個惡業沒有了，這是功。翻過來，惡斷了，不貪、不瞋、不痴，這個善圓滿，這就是德。這兩個字要認識清楚，我們才知道如何斷惡修善，如何積功累德。「又德者，得也」，跟得失的得這個意思相同。「修功所得」，你所修積的功德，惡天天少，善天天多，好事！從根上說就是念頭，惡念天天少，善念天天多。善中之善，以稱名為第一，所有一切惡念都放下了，一心只照顧到佛號，讓佛號念念相續，前念是佛號，後念接著還是佛號，這樣好，這是功德裡頭的第一功德。
◈利生去惡名功；此功之果曰德
◇綜上二說，則：利生與去惡名功；此功之果曰德
◇利生是利益眾生：教化幫助眾生斷惡修善、破迷開悟
◇能利生當然就去惡；去惡是成就自己
◇惡念、惡言、惡行都放下了，這是功；這個功的果，就是德
◈在法界第一善知識彌陀座下，一生證得圓滿佛果
◇念佛這個功德的果是：阿彌陀佛來接引我們往生極樂世界，這是果德
◇生到極樂世界親近阿彌陀佛
◇阿彌陀佛在遍法界虛空界是第一善知識：我們在阿彌陀佛座下，一生證得圓滿的佛果，就是圓滿的功德
「綜上二說」，前面兩種講法，「則利生與去惡名功」。利生是利益眾生，這是說的化他，教化眾生，幫助眾生斷惡修善，幫助眾生破迷開悟，這是利生。能夠利生當然就去惡了，去惡是成就自己。剛才講了，惡念、惡言、惡行都離開了，都放下了，這是功。這個功的果就是德。念佛這個功德的果是什麼？阿彌陀佛來接引我們往生極樂世界，這是果，果德。生到極樂世界親近阿彌陀佛，阿彌陀佛在遍法界虛空界是第一善知識，好老師，我們在阿彌陀佛座下一生證得圓滿的佛果，那就是圓滿的功德。
二零一四淨土大經科註 第二一二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0212
「廣施」者，普遍施給也。
普利一切眾生，故云廣施。
所施之物，乃功德之寶。
「功德」者，
天臺《仁王經疏上》曰：「
施物名功，
歸己曰德。」
又《勝鬘寶窟上》曰：「
惡盡言功，
善滿曰德。
又德者，得也。
修功所得，故名功德也。」
綜上二說，
則
利生與去惡名功。
此功之果曰德。
德者得也。
德者，修功所得也。
◎ 必成正覺第七