極樂世界的由來：自性變現的；不是阿賴耶｜極樂的人住在大定之中｜為什麼佛法重視禪定？自性本定｜起心動念違背自性；萬緣放下隨順自性｜自性一法不立，什麼都沒有：心地乾淨、統統放下，跟自性相應｜淨空老法師
◈極樂：自性變現的；不是阿賴耶
◇極樂世界的由來：自性變現出來的；不是阿賴耶
◇阿賴耶是虛妄，是假的；自性是真的，不生不滅，沒有變化
◇極樂世界是光明世界：沒有夜晚、黑暗；無論什麼地方全是透明，大地都放光
◈極樂的人住在大定之中
◇極樂的人心沒有執著分別、起心動念，住在大定之中：這個大定是自性本定，本來就是這樣的
◇何期自性，本無動搖：自性沒動過、沒搖晃過，這是自性本定
◇為什麼佛法重視禪定？因為自性本定
◈起心動念違背自性；萬緣放下隨順自性
◇起心動念跟自性相違背；萬緣放下就是隨順自性
◇自性裡頭一法不立，什麼都沒有：心地乾淨、統統放下，跟自性就相應
◇心裡放了東西，錯了，六道凡夫：全是妄想；沒有一樣是真的
極樂世界的由來，自性變現出來的，不是阿賴耶。比起阿賴耶，兩個對比，阿賴耶是虛妄，是假的，它是真的，它不生不滅，它沒有變化。壽命很長，沒有變化，那個地方的人不需要飲食，不需要睡眠。那個世界是光明世界，沒有夜晚，也就是沒有黑暗，無論在什麼地方全是透明，大地都放光。這個世界裡頭的人心沒有執著，沒有分別，沒有起心動念，換句話說，他們住在大定之中。這個大定是自性本定，本來就是這樣的。惠能大師看到了，他第四句話說，「何期自性，本無動搖」，自性沒有動過，沒有搖晃過，這是自性本定。我們從這個地方就體會到，為什麼佛法重視禪定？因為自性本定。起心動念跟自性是相違背的，萬緣放下就是隨順自性。自性裡頭一法不立，就是它什麼都沒有，你心地要乾乾淨淨、統統放下，跟自性就相應，隨順自性。心裡放了有東西，錯了，凡夫。六道凡夫全是妄想，沒有一樣是真的。
◈極樂的相是性德；十法界是從妄想
◇凡所有相皆是虛妄；極樂世界不是虛妄的
◇極樂世界有沒有相？有相：這個相是性德；不是妄想
◇十法界依正莊嚴，是從妄想變現出來；極樂世界的相是性德，自性現
◈極樂前後相一樣；生滅是剎那不住
◇自性，遇到緣它現；沒有緣它隱：它有隱現；它不是生滅
◇生滅是剎那不住，前面相跟後面相不一樣；極樂是前面相跟後面相是一樣的，不是生滅
◈人心定的、清淨的：衰老很緩慢
◇極樂人個個都是無量壽：永遠年輕、沒有衰老；衰老是有變化
◇人心要是定的、清淨的，雖然年歲高，但是衰老得很緩慢，一百歲看起來像七十歲
◇妄念多、煩惱多：他的變化快，也就是衰老得快
◇念頭控制我們身體、生活環境
凡所有相皆是虛妄，那我們要問，極樂世界是不是虛妄的？極樂世界不是虛妄的。極樂世界有沒有相？有相，這個相是性德，不是妄想。十法界依正莊嚴是從妄想變現出來，極樂世界的相是性德，自性變的。自性現，遇到緣它現，沒有緣它隱，它有隱現，它不是生滅。生滅是剎那不住，前面相跟後面相不一樣。極樂世界是前面相跟後面相是一樣的，所以它不是生滅。於是我們就知道了，極樂世界人長壽，個個都是無量壽，但是永遠年輕，沒有衰老。衰老是什麼？有變化，他沒有變化。同樣一個道理，人心要是定的、清淨的，雖然年歲高，但是他衰老得很緩慢，八十歲的人看起來像六十歲，一百歲的人看起來像七十歲，這樣的。這是什麼原因？心清淨。心裡妄念多，煩惱多，雜念多，他的變化快，也就是他衰老得快。念頭控制我們身體、控制我們的生活環境，我們不能不知道。
◈跟阿彌陀佛同心同願同德同行
◇四十八願都應該要常常記住，把它念熟，遍數愈多愈好
◇我們依四十八願文字發願，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，往生極樂信心十足：跟阿彌陀佛志同道合，能不往生嗎？
彌陀第十八願，四十八願都應該要常常記住，經典不能背誦的，我們希望他只念這部經第六品，第六品就是四十八願，這四十八願把它念熟，遍數愈多愈好。我們依這個文字發願，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，往生極樂世界信心十足，跟阿彌陀佛真的是志同道合，那能不往生嗎？沒這個道理。
二零一四淨土大經科註 第四十集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0040