經具貫、攝、常、法四義｜貫則貫穿所說之理｜攝則攝持所化之眾生｜常則古今不易：三千年前正確；三千年後還是正確｜法則近遠同遵：印度適合；中國也適合｜真經不可以修改｜唐朝註解跟漢朝不一樣｜淨空老法師

 

經具貫、攝、常、法四義｜貫則貫穿所說之理｜攝則攝持所化之眾生｜常則古今不易：三千年前正確；三千年後還是正確｜法則近遠同遵：印度適合；中國也適合｜真經不可以修改｜唐朝註解跟漢朝不一樣｜淨空老法師

◈經具貫、攝、常、法四義

◇貫則貫穿所說之理；攝則攝持所化之生

◇常則古今不易：三千年前正確；今天正確；三千年後還是正確，超越時空，不會改變，這叫真實智慧

◇法則近遠同遵：印度適合；中國也適合，任何一個角落都是正確的

◇這四個意思統統具足稱之為經，它不會過時

◇有時間性、空間性，換個地方、過個幾年就行不通，不具貫攝常法四義，不能稱經

◈真經不可以改動；講法不一樣

◇這部經常常去修改，要適應當前環境：這個經是假的

◇真經是不可以修改的

◇無論在什麼時代、地點，統統講得通

◇唐朝註解跟漢朝不一樣：經文沒有改動；講法不一樣

◇現在的講法一定是古人講法承傳下來，做一些修訂

◇它的精神、理論永遠不改變

◇如何落實在生活工作、待人接物之處，在這些地方修訂

◇上述四字，可盡經字之義

　　「經具貫、攝、常、法四義：貫則貫穿所說之理；攝則攝持所化之生（指眾生）」，用這個教學來攝受眾生；「常則古今不易」，我們今天講超越時空，三千年前正確的，三千年後今天學習還是正確的，三千年後還是正確的，不會改變，這叫真實智慧，古今不易；「法」，方法，「則近遠同遵」，近是現前，遠是遠方，這是講空間。古今不易講時間，近遠同遵講空間，在印度適合，在中國也適合，在地球任何一個角落都是正確的，這叫法。所以經具足這四個意思，貫、攝、常、法，這四個意思統統具足則稱之為經，它不會過時。有很多學術著作、學術的理論，有時間性、空間性，在某一個地區可以行，換一個地方就行不通；在某一個時代可以行，再過個幾年之後就行不通，常有的。不具貫攝常法四義，這個不能稱經，稱經一定具足這四個意思。如果這部經常常去修改，要適應當前環境，這個經是假的，不是真的，真經是不可以修改的。它決定講得通，無論在什麼時代、在什麼地點，統統講得通。看註解就知道了，漢朝註解的時候，那個時候人用的，唐朝註解跟漢朝不一樣，可見得經文沒有改動，講法不一樣。但是現在的講法一定是跟古人講法承傳下來，做一些修訂，它的精神、它的理論永遠不改變，在我們如何落實在生活上、落實在工作、落實在待人接物之處，在這些地方修訂。「上述四字，可盡經字之義。」經這一個字含這麼多的意思在裡頭。

二零一四淨土大經科註 第五十八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0058

經具貫、攝、常、法四義：

貫則貫穿所說之理；

攝則攝持所化之生（指眾生）；

常則古今不易；

法則近遠同遵。

上述四字，可盡「經」字之義。

◎（九）總釋名題