佛法教學沒有別的：希望你放下一念迷；回歸一念覺｜一念迷，就有十法界六道｜一念覺，全不見了｜阿賴耶種子力量再強：它是假的｜能把習慣放下，就叫功夫｜帶業往生：能把煩惱伏住、不起貪瞋｜淨空老法師
◈道理不明白，懷疑就斷不掉
《觀無量壽經》只講兩樁事情：淨土的理論、方法
◇如果道理不明白，懷疑就斷不掉
◈是心是佛：你本來是佛
◇是心是佛、是心作佛：淨土宗依據的理論
◇是心是佛：你本來是佛，一切眾生本來是佛
◇因為你本來是佛；你現在要作佛，哪有不成佛的道理！
◇修學淨宗對這句話要完全接受肯定：佛沒有妄語
◇心是真心；不是妄心
◇真心本來是佛；妄心現在想作佛：真妄一體，真妄不二
《觀無量壽經》只講兩樁事情，一個是講淨土依據的理論，如果道理你要不清楚、不明白，懷疑就斷不掉，淨土根據什麼道理建立的。世尊在《觀經》上說了一句話，「是心是佛，是心作佛」，這是淨土宗依據的理論。第一個，是心是佛，你本來是佛。《華嚴》上佛根據這個理論告訴我們，一切眾生本來是佛，這個話是真的不是假的。就是因為你本來是佛，你現在迷失了自性變成凡夫，你現在要作佛，哪有不成佛的道理！你不是佛，你想作佛就難了，你本來是佛。修學淨宗的人對這句話要完全接受，要完全肯定，確確實實如佛所說，佛沒有妄語，不會騙人，一切眾生確實本來是佛。大乘教細說說得多了，像《華嚴》、《法華》，講得非常詳細、非常透徹。心是真心，不是妄心，真心本來是佛，妄心現在想作佛，真妄一體，真妄不二，這淨宗的理論。
◈起心動念，想前想後：全是妄心
◇起心動念，想前想後、想自想他，全是妄心：阿賴耶的三心二意
◇三心都有分別、執著，看哪一種功能最強給它命名
◇第六意識分別特別強
◇第七末那執著特別強，執著就被染污，所以也叫染污意
◈真心永遠不會染污、永遠清淨
◇真心永遠不會染污、永遠是清淨的
◇何期自性，本自清淨
◇常說心被染污，那是妄心不是真心，是第七識被染污了；真心從來沒有染污過
◇我們不曉得真心在哪裡，從來沒有用過真心；起心動念一切造作所用的統統是妄心
我們今天起心動念，想前想後、想自想他，全是妄心，阿賴耶的三心二意。第六意識是分別心，第七末那是執著心，這就是講它作用的輕重。三心都有分別、都有執著，看哪一種功能最強，用特別強的來說它，給它命名。第六意識功能，分別特別強，第七末那執著特別強，執著就被染污，所以也叫做染污意。真心永遠不會染污，永遠是清淨的。六祖惠能明心見性了，我們看他的報告，他在開悟的時候告訴五祖忍和尚說，「何期自性」，沒有想到自性，「本自清淨」，本來是清淨。有沒有染污？沒有。要知道，我們常常說心被染污，那是妄心不是真心，是第七識被染污了。真心從來沒有染污過，我們不曉得真心在哪裡，從來沒有用過真心，起心動念一切造作所用的統統是妄心。這我們不能不知道，不能不清楚。
◈第八識哪個種子力量大，命終它做主
◇前面七識所造，善業、惡業、無記業，統統落在阿賴耶識：第八識落謝種子
◇如果阿賴耶是物質現象，每個人無始劫所含藏的習氣，哪怕像微塵那麼大，盡虛空都容納不下
◇我們的念頭從來沒斷過，前念滅後念生，這些習氣就變成阿賴耶種子，無量無邊
◇哪一個種子力量大，我們命終它起現行、它來做主、它去投胎，就造成六道輪迴的現象
第八識落謝種子，就是前面七識所造的，善業、惡業、無記業，統統落在阿賴耶識裡面，阿賴耶像個倉庫一樣，像個資料室一樣，統統有記錄在那個地方。古人說，如果阿賴耶是物質現象，有色相的話，我們每個人無始劫到今天，阿賴耶所含藏的習氣，哪怕再小，像微塵那麼大，盡虛空都容納不下。真的，不是假的。我們的念頭從來沒有斷過，前念滅了後念生，這些習氣就變成阿賴耶的種子，無量無邊、無數無盡。哪一個種子力量大，我們命終的時候它起現行，它來做主，它去投胎，就造成六道輪迴的現象，六道輪迴怎麼來的。
◈阿賴耶種子力量再強：它是假的
◇力量再強，它不是真的；它是假的
◇它連痕跡都找不到，但是不能說它無；它真有
◇這個東西實際上就是自性裡的一分迷
◈夢裡明明有六趣；覺後空空無大千
◇迷惑不是真的，自性沒有這個；但是現在有
◇一念迷就是無始無明、阿賴耶；一念覺，它就不存在了
◇佛法的教學沒有別的：希望你放下一念迷；回歸一念覺，問題就解決了
◇一念迷，就有十法界、六道三途；一念覺，全不見了
◇夢裡明明有六趣；覺後空空無大千
◇一念覺了，十法界六道輪迴沒有了：像夢醒了你再去找，它永遠不會再現前
要知道，力量再強，它不是真的，它是假的，實際上說，它連痕跡都找不到，但是不能說它無，它真有。這個東西是什麼？實際上就是自性裡頭的一分迷，迷惑，就這個東西。迷惑不是真的，自性沒有這個，但是現在有。一念迷這就是無始無明，無始無明就是阿賴耶；一念覺，它就沒有了，它就不存在了。所以佛法的教學沒有別的，希望你放下一念迷，回歸一念覺，問題就解決了。一念迷，就有十法界、就有六道、就有三途，一念覺，全不見了。永嘉大師說得好，說「夢裡明明有六趣」，有六道輪迴，「覺後空空無大千」，這一念覺了，十法界不見了，六道輪迴沒有了。像夢，夢醒了，你再去找，找那個夢，永遠找不到，它永遠不會再現前。
◈知道不是真的，就不要放在心上
◇我們現前的十法界六道，是夢中境界；不是真的
◇知道不是真的，就不要放在心上：這就放下了
◈放下真難；能把習慣放下叫功夫
◇但是放下很難，真難：難在已經養成習慣
◇久遠劫到現在，養成習慣，知道錯了，就是改不掉
◇能把習慣放下，這就叫功夫：功夫深的，徹底放下；功夫淺的，放下一部分，還有一部分
◈帶業往生：能把煩惱伏住、不起貪瞋
◇每個修行人功夫淺深不一樣，這就造成極樂四土三輩九品
◇我們是帶業往生，煩惱一品也沒斷；但是佛要求，要能把煩惱伏住才能往生
◇帶舊習；不能帶現行：臨命終還有一點貪愛、瞋恚，這去不了
◇關鍵是最後的一念：最後一念是阿彌陀佛，你決定得生
◇誰能保證自己最後一念是阿彌陀佛？
◇要把念佛養成習慣，無論什麼時候、什麼場所，順境逆境統統是一句佛號；除一句佛號之外什麼念頭都沒有
◇順境善緣不起貪戀；逆境惡緣不生瞋恚：這叫功夫，這樣就能夠帶業
◇一定要念到自在往生，這決定有把握
所以我們六道輪迴，現前的十法界，是夢中境界，不是真的。知道不是真的，就不要放在心上，這就放下了。但是放下很難，真難，難在什麼地方？已經養成習慣。什麼時候養成的？久遠劫到現在，養成習慣，知道錯了，就是改不掉。能把習慣放下，這就叫功夫，功夫深的，徹底放下；功夫淺的，放下一部分，還有一部分。所以每個修行人功夫淺深不一樣，這就造成極樂世界的四土三輩九品。這個東西從哪來？是從我們，我們往生是帶業往生，煩惱沒斷，一品也沒斷，但是佛要求，你要能把煩惱伏住才能往生，所謂是帶舊習，不能帶現行。臨命終時還有一點貪愛，還有瞋恚，這去不了。關鍵是最後的一念，最後一念是阿彌陀佛，你決定得生。誰能保證自己最後一念是阿彌陀佛？祖師大德教導我們，我們要把念佛養成習慣，無論在什麼時候、在什麼場所，順境、逆境，統統是一句佛號，除一句佛號之外什麼念頭都沒有。順境、善緣不起貪戀，逆境、惡緣不生瞋恚，這叫功夫，這樣就能夠帶業。一定要念到自在往生，這決定有把握。
二零一四淨土大經科註 第二十六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0026