求佛慧一定要發菩提心｜菩提心第一個，真誠｜一念不生是謂誠｜平等心最接近菩提心｜平等才能覺；不平等不會覺｜一念不覺而有無明｜無始：沒有開始；就是當下一念｜一念覺了，不再隨波逐流｜淨空老法師
◈求佛慧最重要的：發菩提心
◇若人求佛慧，通達菩提心
◇求佛慧最重要的就是發菩提心
◇通是暢通；達是到達：都是發的意思
◇菩提心是什麼？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，就圓滿了
◇怎樣把菩提心找回來？第一個，真誠
◇為什麼我們的心不真誠？我們的心有執著、分別、妄想
◇一念不生是謂誠：有一念就不誠
◇不起心動念就是真心；起心動念就是妄心
求佛慧最重要的就是發菩提心，這個地方的通跟達都是發的意思，通是暢通，沒有障礙，達是到達。菩提心是什麼？昨天跟諸位說過，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，就圓滿了。我們現在怎樣把它找回來？第一個，我們的心不真誠，為什麼說我們的心不真誠？我們的心有執著、有分別、有妄想。曾國藩先生跟誠字下個定義，「一念不生是謂誠」，我有一念就不誠，跟佛在經教裡所講的是一個意思。我們平常用很白的話來講，不起心、不動念就是真心，起心動念那就是妄心。
◈一念不覺而有無明
◇妄心怎麼來的？一念不覺而有無明
◇無始無明，無始：沒有開始；就是當下一念
◇一彈指三十二億百千念：那裡頭的一念，叫一念不覺
◇念念都無始，所以念念也不滅，不生不滅
◇你找不到它生滅：生滅同時，速度太快了，不但言語沒法子說，第六識都抓不到
◇這個一念不覺，八地菩薩以上都知道
◇修禪定修到八地那麼樣的清淨心，才能感覺到這個生滅
◇八地、九地、十地、等覺、妙覺見到，很多人見到，不是一個
◈菩提當下一念覺；無明當下一念迷
◇菩提就是當下一念覺；無明就是當下一念迷
◇一念覺是不動的：何期自性，本無動搖
◇一念迷就是動了：無明是個動相
◇阿賴耶的業相就是無始無明
妄心怎麼來的？佛說得好，「一念不覺而有無明」，這一念不覺就是無明，叫無始無明。無始不是過去很久很久找不到了叫無始，不是這個意思，無始，給你說沒有開始，真的，就是當下一念。彌勒菩薩所說的，這一秒鐘，我們現在用秒作單位，一秒要是五次彈指的話，一千六百兆的念頭，那裡頭的一念，那叫一念不覺。不是我們想像當中說，我們的想像不知道多少念頭了，一個妄想都是用兆來計算的，就是最短念頭的一彈指，一彈指已經三百二十兆，佛講的是這個念頭，這個念頭無始。念念都無始，所以念念也不滅，不生不滅，這是真的，你找不到它生滅，所以這個問題我們常常能體會到生滅同時，速度太快了。不但我們言語沒法子說，我們的第六識都抓不到，第六識這個分別是最靈敏的，它都抓不到。這樣微細的念頭，這個一念不覺，佛怎麼知道的？佛告訴我們，八地菩薩以上都知道。我們就曉得，八地菩薩是什麼樣的定功，修禪定修到八地你就見到，要那麼樣的清淨心才能感覺到這個極其微細波動在那個地方生滅，起滅了，跟生滅意思是一樣的。所以八地菩薩見到，九地見到，十地見到，等覺見到，妙覺見到，很多人見到，不是一個。因此菩提就是當下一念覺，無明就是當下一念迷。一念覺是不動的，惠能大師講得好，「何期自性，本無動搖」，那是一念覺；一念迷是妄動，就是動了，無明是個動相，所以阿賴耶的業相就是無明，無始無明。
◈求佛慧一定要發菩提心
◇要學佛陀、法身菩薩，用真心、用誠意：現在就要開始；等待就完了，就在當下
◈一念覺了，不再隨波逐流
◇處事待人接物生活工作，都用真誠心
◇用真誠心很吃虧：別人都騙你；你不騙人
◇別人騙我，我也騙他；別人搞三途，我也搞三途：不就是這個意思嗎？
◇學佛菩薩搞真的；不搞假的：這叫覺悟
◇一念覺了，不再隨波逐流：六道苦海，不幹了；用真誠心
◈清淨平等，菩提這條路就暢通
◇真誠心的自受用是清淨心，確實不再染污了：這要功夫
◇五欲六塵，財色名食睡都在誘惑你；你能不為所動，你才得清淨心
◇為它所動搖，清淨心馬上就失掉：菩提這條路就不通了
◇清淨心，菩提這條路就通了
◇再進一步得平等心，平等是佛心，十法界佛
◇再往上提升一步就真佛了，菩提心就暢通、就達到、就圓滿了
所以我們求佛慧一定要發菩提心，我們現在心不誠實，這個我們明白了，真的是不真誠。我們要學佛陀，學法身菩薩，我們用真心，我們用誠意，現在就要開始，不能等待，等待就完了，就在當下，我處事待人接物、生活工作都用真誠心。大家曉得，在這個社會上用真誠心很吃虧，別人都騙你，你不騙人。你要覺悟到，別人騙我，我也騙他，別人搞六道，我也搞六道，別人搞三途，我也搞三途，不就是這個意思嗎？你要想脫離三途、脫離十法界，你就學佛菩薩搞真的，不搞假的。這一點很重要，這是叫覺悟！你一念覺了，不再隨波逐流，這是六道苦海，不幹了，用真誠心。真誠心的自受用是清淨心，確實不再染污了，這要功夫。為什麼？我們這個世間，特別是現前的社會，五欲六塵都在誘惑你，財色名食睡，樣樣都在誘惑你，你能不為所動，你才得清淨心。你要為它所動搖，清淨心馬上就失掉，菩提就不通，這條路就不通了；清淨心，這條路就通了。得清淨心之後，還要能再進一步得平等心，平等是佛心，十法界裡頭有佛，佛心；再往上提升一步就真佛了，不是假佛，菩提心就暢通，就達到，就圓滿了。
◈平等心最接近菩提心
◇平等心是最接近菩提心的
◇清淨平等下面就是覺：平等才能覺；不平等不會覺
◈學謙卑：讓我們暢通菩提心
◇傲慢習氣徹底拔除，才會平等
◇為什麼學謙卑：原來是通菩提心的
◇一絲絲驕慢習氣都是菩提心的障礙，不通了
◇謙卑對誰有好處？對自己有大利益！不是對別人；是讓我們暢通菩提心
◇通達菩提心，就從謙卑做起
◇對人謙卑，對一切動物謙卑，從內心裡有恭敬心對牠，牠有感受
◈不動，般若現前，照見五蘊皆空
◇一一微塵、一一毛端、一一細胞、一一粒子，都是色想行受識五蘊所現：一念不覺是波動，它從波動出來的
◇不動，五蘊就沒有了：所以般若現前，照見五蘊皆空
由此可知，平等心是最接近菩提心的。你看我們這個經題，清淨平等下面就是覺，平等才能覺，不平等不會覺，那要把我們傲慢習氣徹底拔除才會平等。從這個地方你就能明白，為什麼學謙卑，我為什麼要對人謙卑，對一切眾生謙卑？原來是通菩提心的。我那一絲絲驕慢的習氣都是菩提心的障礙，不通了。你說謙卑對誰有好處？對自己有大利益！不是對別人，是讓我們暢通菩提心，你說這個問題多重要。通達菩提心就從謙卑做起，對人謙卑，對一切動物謙卑，對蚊蟲螞蟻都謙卑，我們都稱螞蟻菩薩、蚊蟲菩薩，從內心裡有恭敬心對牠，牠有感受。現在我們總算是明白了，學了《還源觀》，知道一一微塵、一一毛端，用現在科學的術語來說，一一細胞、一一粒子（基本粒子），都是色想行受識五蘊所現的。換句話說，它有體積，很小，我們肉眼看不見，它有受想行識，這個東西就是阿賴耶，它能夠變現萬法，一切萬法都是這個基本粒子組成的。有科學家說這些基本的粒子是一種振動的現象，沒錯，確實是振動的現象，一念不覺是波動，它從波動出來的，講得一點都不錯。不動，不動就沒有了，五蘊就沒有了。所以般若現前，照見五蘊皆空，那個五蘊我們現在知道了，那是基本粒子，比細胞還小。
◈用菩提心，淨宗保證你一生成就
◇真能通達「父母所生身，速證大覺位」
◇只要你用菩提心，你決定能證得；淨宗法門保證你一生成就，這個不可思議
真能通達，「父母所生身，速證大覺位」，這兩句話是說一生證得究竟圓滿的佛果，只要你用菩提心，你決定能證得；淨宗這個法門保證你一生成就，這個不可思議。
淨土大經解演義 第二十六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0026
又讚菩提心曰：「
若人求佛慧，通達菩提心，
父母所生身，速證大覺位。」
◎（三）一經宗趣